题外话，关于清净经[第1页/共3页]

人能常平静。六合悉皆归。〔以是，人如果能够常常保持清平悄悄，统统六合万物，就全数归纳在人的赋性当中了，这就是学道的底子，但是学道的底子，每小我都忽视了。〕

大道知名。长养万物。〔天与地的空间，它都不晓得本身的名字，以是，本来就没甚么名字能够去称呼它；但是固然没驰名字，但是它却能哺育万物，津润万物，使它们的生命能够持续生长。〕

太上老君曰：上士无争。下士好争。〔以是，吾（太上道祖）说：最上等有聪明的人，是没有争夺之心的，只要最劣等没有聪明的人，才一天到晚产生贪妄的争夺心。〕

永失真道。〔既然沉湎于茫茫苦海，就要永久落空真正的大道了。〕

流浪存亡。常沉苦海。〔就要流浪在存亡的循环中，既然流浪在存亡的循环中，便要沉湎于茫茫苦海；〕

寂无所寂。欲岂能生。〔心性的静止达到连想要静止的心，都没有的时候，欲望如何能够生出来呢？〕

有清有浊。〔因为这个「道」；偶然候，有些处所是清清净净的；偶然候，有些处所就显得非常浑浊。〕

常应常静。〔能够达到明自本心，识自赋性的人，不管在骚动的场合或是在平静的场合，他都能不时保持平静的心。〕

以是不能者。为心未澄。欲未遣也。〔但是有些人就是做不到，这就是这小我的心性，还没有廓清的干系，以是另有一些欲望还没遣除。〕

既惊其神。即着万物。〔既然已经惊扰到他本身的元神，他的元神就贪着统统无形的万物了；〕

所空既无。无无亦无。〔就是统统都没有了；既然晓得统统都没有了，心性当中另有甚么能够存在呢？本来都是统统真相罢了。〕

三者既无。唯见于空。〔这三种「心、形、物」都能了悟统统都是虚幻的话，心肠就唯有一片空旷，毫无一物了。〕

便遭浊辱。〔既然犯下弊端的行动，就会污辱本身的灵性，既然污辱了本身的灵性；〕

夫人神好清。而心扰之。〔比如说，人的元神本来是爱好平静的，但是都被后天的识神给扰乱了。〕

众生以是不能得真道者。为有妄心。〔为甚么众生不能迈入真正的大道呢？就是因为他常常有一颗虚幻的妄图心；〕

老君曰：上士无争，下士好争。上德不德，下德执德。固执之者，不明品德。众生以是不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，便是烦恼。烦恼妄图，忧苦身心，便遭浊辱，流浪存亡，常沉苦海，永失真道。

吾不知其名。强名曰道。〔这的确是一个很奥妙的题目，连我（老子）也不晓得它的启事，以是也不晓得要如何去称呼它，那么干脆勉强给它取一个名字，叫做「道」吧！〕

夫道者。〔这个「道」的确太奥妙了，包涵也太广漠了，为甚么呢？〕

夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常平静，六合悉皆归。

老君曰：大道无形，生养六合；大道无情，运转日月；大道知名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。

天然六欲不生。三毒毁灭。〔如许的话，六种「眼、耳、鼻、舌、身、意」这些所打仗的欲望，天然不会带来滋扰，三种「贪妄心，愚痴心，嗔怨心」之毒素也自但是然毁灭。〕