古语一些诗词的鉴赏[第4页/共9页]

酷之弊”，被政敌搞掉，又变成布衣，做了林黛玉的蒙师。厥后又靠走贾政的“后门”，起复仕进，因为长于追求，在宦海中爬上得高位置。脂砚斋的批语说他是王莽、曹操一类人物，能够在贾家式微时，他还要有一番恩将仇报、落井下石的演出，可惜曹雪芹的书只给我们留下八十回，高鹗续作的后四十回又没完整部现作者原意，我们没法晓得其详细情节了。从书的前几次中，我们便能够看出，此人野心勃勃，城府极深，喜怒不形于色，心狠手辣，敢作敢为，可说是个乱世之奸雄。在吟上面这首诗时，他还是个客居僧房，向和尚讨粥吃的穷措大，以是瞥见个长得周正一点的丫环也使他动心，一厢甘心肠想入非非。这首诗精确地反应了一个穷秀才向慕女色及繁华繁华的心机。诗写得挺像样，申明贾雨村很有才学。破足道人念的《好了歌》世人都晓神仙好，唯有功名忘不了。古今将相在何方?荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只要金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只要**忘不了；君生日日说恩典，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只要儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝敬儿孙谁见了？【诗词观赏】这首歌呈现在第一回中。甄士隐家业破败后，伉俪俩到乡间田庄里糊口。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到本技艺里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，俄然见一个“疯颠落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来，叨念出这首歌。这首《好了歌》鼓吹了一种回避实际的虚无主义思惟。从宗教的观点看，人们活活着上，建功立业，发财致富，迷恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“憬悟”的原因。这首歌就是用浅显浅近的说话来讲明这统统都是靠不住的。跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只要和这个天下斩断统统联络，也就是说只要完整的“了”，才是完整的“好”。以是他这首歌就叫《好了歌》。《好了歌》的悲观色采是非常较着的，但是我们还不能简朴地把它视为糟粕丢弃它。因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所讨厌的社会实际的一种攻讦，固然是一种悲观的攻讦，也有它的代价。作者出身于一个上层的封建世家，亲身察看了这个阶层的腐朽、出错，切身材验了贵族阶层由昌隆到式微的苦痛，停止了半生深沉的思考，激起他激烈的愤感，他要痛骂，他要谩骂，《好了歌》便是痛骂的歌、谩骂的歌。作者的豪情是非常庞大的。他倾泻一腔心血，假造了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多仁慈纯粹的少女形象，描画了那么多有情风趣的事物，可见，作者是多么晓得糊口，有着多么高雅的糊口情味呀！有爱必定有憎，他描述贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行动，就是对他仇恨的工具的鞭苔。而最后，不管他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以摆脱的精力痛苦当中。体味了作者的糊口态度，再