第198章 地圆说[第1页/共2页]

王浩然顺手拿起一本书举起来，一放手，书就掉在了地上，然后说道：“在世人的了解中，这书从这所谓的上方掉到空中这所谓的下方是很普通的事，但物体为甚么必然要往所谓的下方掉呢？为甚么不会掉到天上去？我以为，这书实在并不是从上掉到下，而是我们脚下的大地具有着近似磁石这般的吸引力，这书也只不过是被这大地吸了畴昔罢了。”

还是汉人的智商高，虚无缥缈的事就用模棱两可的话来讲，以是，在大唐，王浩然只要不否定神的存在，提地圆说便不会遭到政治上的打击，有也顶多是其他学者在学术上的对骂，这才让王浩然勇于提出地圆说。

王浩然被这些人连续串的题目问得一时都不晓得如何作答了，要晓得，如当代人的宇宙观跟地圆说很像，就只是因为以为大地下端不成能站人而没能把这大地想成是球形的。实在相对来讲，浑天说完整能处理目前所能赶上的题目，比如海面为甚么是弧形、日月星斗等征象，王浩然固然来自后代，但也没有很好的体例去证明地球是圆的。虽是如此，若作为学术讲求、或是开阔公众的设想力，王浩然感觉此时提出地圆说也无不当。如果之前，王浩然绝对不敢在这封建社会里提地圆说，因为他从潜认识里就感觉地圆说会打击到封建社会里上层人物的好处，这设法他也不晓得从哪来的，貌似后代的讲义中也没这么提过。这设法最大的能够就是来自于哥白尼的日心说，还曾有人因为支撑日心说而被烧死，这才下认识的感觉前人不会认同地圆说。但是，那毕竟是西方的故事，大唐有着大唐的文明，统治者固然也有操纵神话来忽悠老百姓，但那些忽悠人的话但是很耐用的。比如说所谓的神，大唐的说法是神在天上，就这么简朴，不管地球是甚么形状，只要天还在，那神也就还在，天之子天然还是能够存在的。而西方的日心说则分歧，连忽悠老百姓的圣经都直接了当的说地球是宇宙的中间，日心说打击了圣经的说辞，天然会被教徒们反击。那些高层，如果换成大唐人，又如何能够会做这作茧自缚的阐述？那些虚无缥缈的事，没事提甚么地心呀？直接不提的话，这圣经可就耐用多了，哪还用担忧被打击？

“那小少爷可有体例来证明？如果有，我等亦可为小少爷打动手。”一青年还不断念，他厌倦了翰林院无所事事的日子，若能让小少爷看上眼，然后被调去研讨所，那就再好不过了。

王浩然想了想，还真有个别例，那就是操纵自在落体来证明大地是在活动的，如此的话，日月星斗环绕大地活动的说法就不建立了，再重新加以计算的话，那很轻易就能得出左证大地是球形的数据。但是这些翰林院的人并不是天文、算数方面的里手，再故意想做这研讨也没那才气，故而点头道：“体例倒有，不过很庞大，若没有必然的天文、算数上的成就，底子就没体例办到。”

“这就有如天上的日月星斗，它们也都没掉到别的处所，而是按必然端方在天上挪动，我们地点的大地也是如此，也只是浩大无垠的宇宙中与日月星斗一样的存在。”

王浩然取来一根绳索，一头绑在一向羊毫上，手抓着绳索的另一头闲逛羊毫，使羊毫在空中转圈圈，然后说道：“你们看，当这羊毫被甩在高处时，为何还能拉紧这绳索而不直接掉落呢？其启事就在于活动，日月星斗也是如此。当然，间隔的远近也决定了物体之间的相互吸引力的大小。”