075、大天尊[第1页/共4页]

仓颉和小夏这是暗里的扳谈，而有人则是公开问了出来，比如伯益就开口道：“大天尊，您现在究竟是仓颉先生呢，还是随玉道友？”

当太上仙宫呈现后，仓颉所造化的金仙天下便不再孤寂，仿佛是在这方天下与太上仙宫之间，又仿佛是环绕着这方天下，无穷六合江山闪现。这既是仓颉所为又非仓颉所为，仓颉已经端坐下来，放开形神入定，时候运转着仙家法力，又像在日夜不断地修炼。

在这个过程中，各位天帝在形神中互留灵引，是以在各方帝乡神土中，仍能以仙家神意交换，但他们能做到的，也仅仅如此了，各自成绩天帝以后，想见面亦不成得，因为形神已化帝乡神土，都具有了只属于本身的天下。

之以是有很多仙家仓颉此前不熟谙，那是因为他们就是在这近千年内出世、而后修炼成仙，另有很多人是在仓颉造化凌霄宝殿之前成仙，但一向都没有呈现过。

谁来了？天庭仙界中来了上百位仙家！郁垒和神荼是仓颉自无边奥妙方广直接接引至凌霄宝殿的，而这上百位仙家则是自行飞升而至。

夏蝉低头道：“如有缘法，可于循环中指引之。但那已非当年之人，有其生之再遇，过往各种，只在存亡循环境中，须堪破之。”

仙家进入帝乡神土，实际上就是融于天帝的形神当中，闪现的统统见知要与天帝相融、为天帝所愿见，不然就会被放逐，天帝就是统统的主宰。但是在天庭仙界，他们的修行只须与衍化处这一方仙界的大道相融。

虎娃的众门人弟子，几近皆成绩真仙，这已是不成思议的大福缘，但仓颉也没有看到他曾在洞庭仙宫中指导过的东革里。东革里厥后与小香结为道侣，亦冲破了化境修为，但毕竟陨落于存亡循环境中，终究并未成仙。

将来的天庭仙界，伴跟着每一名金仙的灵台天下斥地，由大道法则共衍。飞升无边奥妙方广的众仙家，只要知其地点、已得传道指引，便可来到此地永享清闲长生。如有人求证金仙成绩，只要他本身情愿，便可在天庭仙界中持续自辟金仙天下。

夏蝉亦以仙家神意道：“大天尊，您是小九公子呢，还是仓颉先生？”

更首要的是，凌霄宝殿在此，就意味着仓颉所悟的大道造化在此，但他本人的形神却不困于此，仍然能够行游人间，或于无边奥妙方广中拜访各处仙界，只要他能去得了。比如虎娃造化太上仙宫后，这些年就和玄源不知去了那里。

此处的空间布局非常人所能了解，以是说不清太上仙宫是在哪个方位，但以凡人的视角，仓颉现在应是瞻仰。

天庭仙界衍化闪现的大道法则中，天然就包含着对他们的指引，他们飞升以后，呈现在与其修行最符合之地，散落仙界各处，未得仓颉的仙家神意接引，皆未进入凌霄宝殿。

如果以凡人能够了解的体例描述，凌霄宝殿原有千里周遭，现在就像位于一个井字形的九宫格中心、占九格之一，其四周另有八格，是大道共鸣融会衍化出的仙界。

站在这里，如何能够“看”得见太上仙宫呢？所谓“天下”，就是包涵已“有”的统统，天下上没有的，那就是不存在，而太上仙宫底子就不存在于仓颉造化的天下中啊！

仓颉一指远方道：“二位道友可自择福地规复形神，有个上百年也就差未几了。”他指的就是天庭仙界中的度朔之山，似度朔之山又非度朔之山，倒很合适郁垒、神荼如许的飞升鬼修清闲，话说到这里语气俄然一顿，又叹道，“哎呀，都来了！”