031、鬼修之法与神道设教（下）[第2页/共3页]

从太昊天帝留下的精华诀来看，他当年定然不是以鬼修之法求证长生的，但这并无毛病先人以太昊的名义神道设教，太昊现在就是巴原各祭奉的国祭之神。与太昊同列为国祭之神的另有建国之君盐兆，并未传闻盐兆当年已登天长生，但这也无毛病他成为先民气目中的神明。

就在二十年前，他的修炼却碰到了题目，神通法力越来越强，却遭受了原身的困扰。青冈橡树毕竟就是青冈橡，不管如何都修不成不死神药，若不经历一个演变重生的过程，便会永久卡住这个关隘不得精进，太乙的修炼求证之路仿佛已到了绝顶。

在方才离开蛮荒无知的古朴期间，几近大家皆信奉神灵，以神道设教也是召命世人同心效力最好的体例，也最轻易被统治者接管与操纵。

太乙又问道：“那么祭坛上显化的建木呢。不就是神道设教的意味吗？”

太乙终究点头道：“我明白了，当年高阳天帝察看人间神道设教诸事、见证蛮荒鬼修之法，切身考证此中修炼的真意，指其关窍总结出了纯阳诀。……道友本日所言，也处理了我百年来的一个猜疑。”

太乙：“那么纯阳诀呢？”

有些所谓的神灵，比如太乙，从未主动要求村民们去祭奉他。假定村民们不去祭拜那株神树，太乙也是无所谓的，但是村民们拜了那棵神树，他也不会禁止。因为这也是村民不忘先人的磨难经历，鼓励古人珍惜与缔造更好的故里。

人们常常底子没见过本身所膜拜的神灵，乃至连其存不存在都没法确认。世人大多与神木一族的村民一样，所祭奉的只是他们心目中等候的某种存在或意味。当祭奠有了牢固的典礼，垂垂生长为礼法体系，对世人的言行提出共同的要求，便是由神道而设教。

虎娃差点没忍住叫出一声“傻孩子”，因为这个设法太天真了，就是一个小孩才会有的奇思妙想。可恰好面前的太乙就是个孩子，虎娃也明白了为何那株青冈橡会那般高大，心中也暗叹太乙的神通法力了得，这清楚就是太乙五百年来不竭修炼原身的成果。

虎娃沉吟道：“村民们能够祭奉山神，一名山神或几位山神都有能够。但他们不成能以一样精诚的心念去祭奉相互，只要超然于世人的所谓神灵才气享用这类祭奉。你是神树，能够借助神木一族的祭奉而修炼神魂，但神木族人并不能都以一样的体例去修炼。”

七境九转美满以后，太乙曾一度不晓得本身该如何办了。因为他一向就是山中的一棵树，也感遭到了村民们百年来的祭奉能滋养与强大其元神，但他是永久做山中的一棵神树呢，还是做一名于世外清修的高人青先生？这个题目没有答案。

象煞前辈百年前就已名震巴原，但令人微感不测的是，他的修为至今并未冲破化境。百年前他于巴原上成名时，就是七境九转美满，但至今都难以再迈出一步。太乙可没有师尊，他是山中草木自感通灵而修行，八百年来行游各地，便是修炼与学习的过程。

神医就是给人看病的嘛，九灵请虎娃来此最首要的目标，并非仅给村民看病，就是想请他给这株神树治病。

虎娃听完这番话，有些哭笑不得道：“五百年前，你在巴国的国祭典礼上，见到了变幻的光影所凝成的通天建木。而你的原身是一棵树，以是就想把本身也修炼成一株建木，从而达到帝乡神土，是如许的吗？”