006、巫知[第4页/共4页]

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伯禹行礼道：“当年榆罔归附轩辕先帝，应将古传之炎帝令呈于天子，只是炎帝令当时不在榆罔手中，现在被我寻得，待治水以后，亦当将此物交于中华天子，以示炎黄一家、天下一统。至于各地族老，并非跟随炎帝令而来，而是闻众首级聚此，欲共商治水之事。”

跟着伯禹来的另有三百七十多人，此中有一百一十多位族老，这么多人伯君府里必定坐不下啊。因而大师就推举了十报酬代表，将进入伯君府参与商讨治水之事。

伯禹在心中切口道：“当年帝江位列中华四大战神，又如何？我是来治水的，不是来与相柳斗法的，凭的不是武力，不然我父崇伯鲧亦是中华四大战神之一，恐怕早已治水功成。”

跟着笔墨呈现，“知识分子”的构成也产生了窜改，或者说这个特别的社会阶层就是伴跟着笔墨呈现的。在上古期间，原始的知识分子都是部族中的父老或祭司，他们把握了历代传承的经历和知识，能用于指导出产与糊口。

巫知：“嗯，据我阐发，他也不会在此时翻脸，起码不会公开翻脸。你在不在乎是一回事，但心中必然要稀有！我奉告你，此地堆积大大小小的各部首级有三十七位，此中九人对相柳唯命是从，有十七人对相柳心胸不满、却迫其威势不得不以其为尊。”

巫知是轩辕期间的人，早在几百年便已飞升昆仑仙界，他当然不成能熟谙这些人，但是这一起熟谙本日之人间，听闻各种谈吐，再连络本身的仙家神识察看、猜测，便能够获得各种结论，并将本身的判定奉告伯禹。

须知古时各部公众几近都不识字，若辞意通俗，大师底子就听不懂，若不能有很简练的总结，人们也底子记不住。以是五教的核心就是这十个字，伯禹将它们烙刻在树上。不熟谙字没干系，伯禹只要对着笔迹先容一遍，大师也都能了解、记着。

各地族老跟着伯禹做甚么？伯禹不但对他们先容了治水方略，还做出了治水以后的承诺。但这些承诺要想真正地落实，还要到相柳那边邀集各部族首级共商。因而众族老便跟着伯禹一起去见相柳与各部首级，他们也要参与商讨。

须知天下高人，多有你所不识，更有你所未料。比如当日围攻伯羿的，就有五位下界真仙。自古真仙飞升，一定尽入仙界，有人不知其踪迹，弄不好也回到了人间。我这一起行来却没有遇见，但相柳倒是出乎预感……”