第五章 玉露道经[第1页/共3页]

又是一样被魔火道人华侈的好东西。李浩成起家，将古灯安排在玉泉观中心神像下方，顺手勾画几道符篆贴上，婚配神像内的香火愿力弹压古灯内的魔火，回身回到静室，打坐调息，待明月高悬之时，才展开眼。

见状，李浩成手决一变，张嘴一吸，月桂宝华重新化元气，跟着他悄悄吸气，从他口鼻中流入脏腑，泊泊之声响起。

至于更进一步的法器却不一样，法器内部必定已经构成了一道完整的法禁，不但能变大变小，本质也是呈现了纤细的窜改，并且跟着法器品级的进步，温养时候的加长，法器本身材质也会呈现根赋性子的窜改，这个时候法器便能够被修士吸归入体内，炼化本钱命灵器。

大力推行玉露畅通的神道通宝纳珍司财掌运神君乃至结合各大权势，明白表示一滴标准玉露，也就是下品玉露储藏的灵气和灵气纯度，不能低于一块标准的下品灵石，上中下三品玉露之间的兑换和规格也要按灵石的规格停止。

以是，在以吞月精法汇集月华以后，李浩成又是以玉泉观秘传真法《太阴有无少虚水月妙境》中有临时封存月华的法门，将其化作月桂宝华，筹办渐渐接收月华精气，却不想月桂宝华入体的顷刻，他只感觉五脏六腑仿佛落入冰水当中，那股寒意几乎没把他从冥思存神的意境中打落下来。

且玉露分歧于灵石不成过分开采，只要遵循端方停止汇集，哪怕在一个处所凝练数以千计的玉露，也不会对本地元气运转产生甚么太大的影响。

在九洲，法器的阶层和修行者的境地一样，各家各派都有各自的说法，不过在大抵上，也是有一个比较笼统的说法。

一盏青铜古灯，一卷兽皮古籍，一册道经，几个玉瓶。

不过这类标准也只是标准，实际上玉露在兑换过程当中还是有必然差值，比如月露固然归属于中品玉露，但作为玉露的变种，以纯粹太阴月华凝集的月露，不但凝练磨难，并且对神魂有着极好的滋养感化，以是兑换时的代价却要比中品玉露高出很多，凡是环境下两滴月露能够兑换到三滴中品玉露。

这是李浩成眼中魔火道人留下的东西里，最有代价的几样。

李浩成双手一合，手指窜改，掐起月君诀，便见空中月光，微微聚合，化做一条长线，落入他面前翻滚的白气当中，二者相合化，逐步凝集成一朵月桂宝华，披发着莹莹白光。

而按照李浩成的见地和察看，他感觉这盏得自魔火道人的青铜古灯本来应当是一件宝贝级数的存在，只是因为长时候无人温养，又处于灵气断绝的环境，才会导致灵性耗费，内部法禁崩溃，退化近似于术器一流的东西，如果温养恰当，倒也不是不能答复宝贝之身。

另一卷古籍则是《九转火炼神魔秘典》，乃魔火道人主修的功法，同知名道经一样，都是看上去很高大上的东西，实际上非常鸡肋的东西。倒不是说这卷秘典在修行界属于烂大街，不说此中储藏的魔神情味，就说古籍本身记录和魔火道人零零散散汇集来的上百种邪术和十几种魔焰祭炼体例，七八种秘术，再加上魔火道人在上面留下的修炼心得，落入任何一小我瑶池修士手中，都是一笔不菲的财产。

盘膝坐在蒲团上的李浩成，从乾坤袋中取出几样东西。