66.怀疑有鬼[第1页/共3页]

张灏游真州竹林寺，寺隔小河二丈，僧驾板桥来往。张到光阴暮，桥已撤矣，张奋身踏水而渡。至僧庵，但湿半鞋，僧大惊，觉得仙。张笑曰：“我非仙也。少时曾有师授法，用厚砖高尺馀横排于地，铺三丈许，跃上飞走，砖不倾倒，再换薄砖试之。来往而砖不摆荡，则用朽烂布绢，布绢受足不穿，再换豆腐，最后用绵纸竹纸。能踏竹纸不破，便可踏水矣。但起步须在二十步以外，一鼓作气，即作虎势腾空如飞。鞋头着水，不过五六寸，即登陆矣。若到水边才鼓气，便不能起势，然极其量，亦不过二丈而止。”

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《尔雅》：虎, 有角曰，能行水中。就爱上 而不知水中实有虎也。康熙中, 朱鹿田先生曾见松江提督养一虎在池中, 以铁栅围之, 名曰水虎。饲以鱼虾，不食生肉。《象山志》：里民渔于海, 网得一雄虎，在网中犹活，出水即死。剖之, 腹中有三小虎。此盖沙鱼感气而化也, 未登岸即为网获。

因言制府李公卫未达时，尝同一羽士渡江。适有与船夫争诟者，羽士慨气曰：“命在斯须，尚较计数文钱耶？”俄其报酬帆脚所扫堕江死，李公心异之。

至一破屋，鬼曰：“此文士庐也，不成往。”问：“何故知之？”曰：“凡人白天营营，性灵汩没，惟睡时一念不生，元神朗澈，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出。其光缥缈缤纷，烂如斑斓。学如郑、孔、文如屈、宋、班、马者，上烛霄汉，与星月争耀；次者数丈，次者数尺，以渐而差，及下者亦荧荧如一灯，辉映户牖。人不能见，惟鬼神见之。此室上光芒高七八尺，以是知为文士。”

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又有孟村女者，崇祯末，巨盗肆掠，见女有色，并其父母挚之。女不受污，则缚其父母，加以炮烙，父母并呼号惨切，命女从贼。女请纵父母去乃肯从，贼知其给己，必先使受污而后释，女遂奋掷批贼颊，与父母俱死，弃尸于野。后贼与官兵搏斗，马至尸前，辟易不肯前，遂陷淖就擒。

保定制府唐公执玉尝勘一杀人案，狱具矣。一夜，秉烛独坐，忽微闻泣声，似渐近窗户。命小婢出视，敫但是仆。公自启帘，则一鬼浴血跪阶下，厉声叱之。稽颡曰：“杀我者某，县官乃误坐某，仇不雪，目不瞑也。”公曰：“知之矣。”鬼乃去。翌日自提讯，众供死者衣履与所见合，信益坚，竟如鬼言，改坐某。问官辩论百端，终觉得南山可移，此案不动。其幕友疑有他故，叩公，始具言委曲，亦无如之何。

水虎

郭六

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本国之异，传闻最多。高丽有狗站，以四狗挽车。无启国人断念存，埋之地中，百年又复为人。土哈国昼长夜短，日没瞬息即出。沙弼国日入时声如雷，国中必鸣金鼓发乱之，不然小儿惊死。大耳国耳长七尺，阔四尺，人卧，以一耳为褥，一耳为被。宁台外人，至冬必蛰，如蛇虫状，不饮不食，不语不言，逢春则蠕蠕而动，饮食来往如初。女某百姓百年一蛰。雷州民吃熟肉，咒之变行肉，再咒变猪羊，仍还本相，再咒之仍为熟肉矣。其咒曰：“东山王母桃，西方王母桃。”只十字罢了，殊不成解。大秦国去长安四万里，羊生土中，脐连于地，割之必死。，须伐鼓以震之，则脐绝而羊逐水草。此说见《新唐书》，近今果有谷种羊之皮，可见前人非欺我也。