第一卷 此生浮沉 第二十九章 一波未平[第1页/共2页]

后者善于武学，精于厮杀，前者精通术法，固然一定善于对敌厮杀，但有各种妙用，诸如先前白叟以灯火勾链出流派从而直接呈现在总督衙门的手腕，便是用了超出武学范围的阴阳门之术，穿行于阴阳两界之间的裂缝从而绕开阳间的间隔停滞，得以一步数百里。

不管是哪家法门，都是以气为底子，终究三者合一，证得长生。只是在中间的过程中，到底是侧重体格还是侧重神魂，产生分歧。就连诸多超然剑仙也不例外，如果以手持剑者，必定是侧重体格，如果以意念御使无柄飞剑者，必定是侧重神魂。

只是孤身赶到此地的白叟被李玄都看破了踪迹，这才不得不现身，同时又泄漏几分气机，使李玄都不敢轻举妄动。

白叟又呈现在城门楼上，远远“望”着李玄都地点的方向。

李玄都轻声道：“此地不宜久留，我们现在就解缆分开此地。”

数千年传承下来，两边之间互有贬损，精通术法者将用心武学者蔑称为武夫，有匹夫之意。用心武学者也不甘逞强，将精通术法者称为方士，倒是埋没棍骗和不入正统之意，这还要追溯到祖龙一统天下的时候，所谓方士，意义是有方之士，并且涵盖极广，严格提及来，羽士和墨客都能够归为方士之列，只是在祖龙一统天下以后，有方士以长生药之名棍骗祖龙，使得祖龙坑杀四百方士，再加上至圣先师不语怪力乱神，在儒家成为天下正统以后，对于方士大为贬低，不再“有方”，反而渐有傍门左道之意。

至于白叟是如何发明了李玄都的踪迹，也在道理当中。天下修道之士万千，大抵能够分为两种，一者侧重神魂，阴魂出窍、凝集元婴、成绩阳神；一者侧重体格，身如铜铁、金刚不坏、不漏无缺。

以道家而言，修道求长生，讲究精、气、神。

在他的视野当中，有一个刺目光点，不管人群还是房屋都遮挡不住，不过这个光点却正在垂垂变弱，那是因为他用来做“药引子”的一缕气机已经开端崩溃，约莫再有一时半刻的风景，便要完整消逝无形，到当时候，他便再也寻不到此人的踪迹。

两人就这般对视半晌，然后白叟向后缓缓退去，终究消逝在茫茫人群中。

白叟侧重神魂，精通术法之道，是一个名副实在的方士。

李玄都摇了点头，带着周淑宁大步往城门方向行去。

周淑宁站在李玄都的身后，悄悄拉住他的袖口。

被人此人一眼看破，乃至于让他堕入到此等被动地步当中。

不过光阴渐久以后，厥后之人倒是垂垂忘了当初的贬损之意，各自默许这两个称呼，别离以“方士”和“武夫”自居。

这场追杀之局，实在两边都心知肚明，说到底不过是见招拆招罢了。

不过这类手腕也有极大的范围之处，如果有阵法保护之地，根基不成能翻开阴阳之门。与人比武时，先不说气机震惊之下可否开门，就算能勉强开门，敌手也多数不会给这个机遇，特别是精通武学的敌手，分出胜负乃至存亡常常就在瞬息之间，恐怕阴阳门还未开启，便要当场身故，以是这类术法看起来奥妙非常，超出凡人设想，但是用来与人比武，倒是裨益不大。

钱行属于后者，白叟属于前者。

只是此一时彼一时，李玄都没了当年的底气，就连曾经不屑一顾的“小伎俩”都被他拿起来用作本身安身立命的本钱，天然不会再年青意气，说甚么万事一剑了的豪言，以是他此时在不知深浅的景象下，也没有想要脱手的意义。