第38章[第2页/共4页]

克利斯朵夫听了这些话，欢乐极了。但他重视一下巴黎各剧场的告白的时候，只看到梅亚贝尔，古诺，和马斯涅的名字，乃至另有他只嫌太熟的玛斯加尼和雷翁加伐罗。他便问他的那般朋友，所谓诱人的花圃是否就是指这类无耻的音乐，这些使妇女们失魂落魄的东西，这些纸花，这些香粉气。他们却大为活力的嚷起来，说那是颓废期间的余孽，谁也不减轻视的了。——但是实际上《村落骑士》正高踞着喜歌剧1院的宝座，《巴耶斯》在歌剧院中雄视统统；玛斯奈和古诺的作品流行一时：《迷娘》，《胡格诺教徒》，《浮士德》这三位一体的歌剧都阵容浩大，超越了一千场的记载。——但这都是无关紧急的例外，用不着去管它。一种实际如果碰到不客气的实际给它碰了钉子，最简朴的就是否定实际。以是法国攻讦家们否定那些无耻的作品，否定那般捧这些作品的大众；并且用不着别人如何鼓励，他们也将近把乐剧全部儿的勾消了。在他们心目中，乐剧是一种文学作品，所以是不纯粹的。（他们本身都是文人，却岂不承认是文人。）统统有所表示，有所描述，有所表示的音乐，总之，统统想说点儿甚么的音乐都被加上一个不纯粹的罪名。——可见每个法国人都有罗伯斯庇尔的气，非论对甚么东西对甚么人，非戕贼平生命，就不能使这小我或物净化。——法国的多量评家只承认纯粹音乐，其他的都是下劣的东西。

丹沃斐.古耶把他带到一个鼓吹本国艺术的个人中去听了几次音乐会。普通新兴的名家都在这儿经太长期间的熬炼与孵育的。那是一个很大的艺术个人，也能够说是有好几个祭堂的小寺院。每个祭堂有它的祖师，每个祖师有他的信徒，而各个祭堂的信徒又相互陋劣。在克利斯朵夫看来，那些祖1师底子就没有多大别离。因为一贯弄惯了完整分歧的艺术，以是他完整不体味这类新派音乐，而他的自发得体味使他反而更不体味。

当时的法国音乐攻讦家都决意要学音乐了。有几个也是真懂的：那满是一些怪物；他们竟然花了番心血对他们的艺术加以思虑，并且用本身的心机去思虑。不必说，这般人都不大着名，只能隐在几个小杂志里，除了一二个例外是踏不进报馆的。他们诚笃，聪明，挺成心机，因为糊口孤傲而偶然不免发些怪论，冥思默想的风俗使他们在攻讦的时候不大容忍，偏向于唠叨。——至于其他的人，都仓促忙忙学了些开端的和声学，就对本身新近得来的知识诧异不置，跟姚尔邓先生学着语法规则的时候一样欢畅得入迷：

在这纷起的言论中，有一点使他非常诧异：就是攻讦家们的那副学者面孔。谁说法国人是甚么都不信的敬爱的胡想家呢？克利斯朵夫所见到的，比莱茵此岸统统的攻讦家的音乐知识都更丰富，——即便他们一无所知的时候也显得如此。

2此系指赛查.法朗克，生于比利时而久居巴黎，终入法国籍，为十九世纪最高文曲家之一，对近代法国音乐之再生活动极有影响。

“音乐最首要。把你们的音乐拿出来给我看看！”

他们嘴里只讲着主旋律与副主旋律，调和音与分解音，九度音程的联络与大三度音程的持续。他们说出了某页乐谱上一组和音的称呼，就忙着对劲扬扬的抹着额上的汗：自发得把全部作品说了然，几近觉得那曲子是本身作的了。实在他们只象中门生阐发西赛罗2的文法普通，背一遍讲义上的名辞罢了。但是最优良的攻讦家也不大能把音乐看作心灵的天然的说话；他们不是把它看作绘画的分支，就是把它变成科学的附庸，仅仅是一些拼集和声的习题。象如许赅博的人物天然要追溯到当代的作品。因而他们挑出贝多芬的弊端，经验瓦格纳，至于柏辽兹和格路克，更是他们公开嘲笑的工具。遵循当时的民风，他们以为除了赛巴斯蒂安.巴赫与德彪西以外，甚么都不存在。而近年来被大师乱捧的巴赫，也开端显得陈腐，老朽，古怪。标致人物正用着奥秘的口气称扬拉摩和哥波冷了。3