第二十章 才兼文武[第3页/共4页]

庾信实为对后代影响深远的诗文大师，照其文才成绩来讲，获封半圣亦不为过，但因其失节于故国，屈节于敌国，故大陆圣学遂将其降封为“文宗”。

庾信在北方，一方面身居权贵，被尊为文坛宗师，受天子礼遇，与诸王结布衣之交，一方面又为本身身仕敌国而惭愧，因不得自在而幽怨，愤而作出传世名篇《哀江南赋》，遂再一次名动天下。

修真体质，大抵可分四个层级，即天赋本体、修真道体、窥仙真体、往生圣体。

在坐之人听到他随口诵出的诗句“欲将苦衷付瑶琴，弦断不知那个听”，心神均是为之一颤。而史寒梅，在细细咀嚼这两句以后，心中竟然出现阵阵波纹。

看到世人再一次迷惑不解的目光，张若虚再一次细细开导：“修炼一途，理应不滞于物。”

“寒梅，武学一道并无尽头。要想冲破，还得文武双修呀，这方面，你能够和小羽多多交换参议。”

“哎呀，掌西席祖，你就快点直说吧，就别再卖关子了！”史寒梅娇嗔道。

“此句即成，吾常自发对劲，偶不留意，思而诵之。昨日听闻‘秋水剑’之名，低劣之故伎重演，酸腐之老病又犯。让众位师长及寒梅姐姐见笑了。”

修真道体为中上之姿。

具有此等体质之人，只要把握道家精确的吐纳体例和法门，吐故纳新，吐浊纳清，吐芜取菁，即平常人所说的“吸六合之灵气，纳明月之精华。”修炼玄术自是停顿神速，事半功倍。

镜月的一番话，将大师拉入了实际当中。

如修炼至最高境地，可造化阴阳勘破存亡大关，炼成无敌不死之身，继而可成仙成仙，亦或循环转世，重获重生。

一听到掌教此语，史寒梅细细一想，如有所思。

镜月大惊，忙放手，遂喜不自禁，继而大笑：“彼苍有眼，不负我门，今有圣体，才兼文武，太乙何惧劲敌来犯，何愁复兴有望，后继无人。”

在张羽的一番密意告白之下，世人均被带入那大天然壮美的气象意境当中，再细细体察如同张羽普通的小我境遇、心路过程，感同身受，感觉如置身大天然雄奇瑰丽的气象之下，小我的统统愁绪和不快、沉闷纠结的块垒都已烟消云散、无影无踪。

谢均瑶外号“不知墨客”，其意自谦，实则棋琴诗画，无所不通，听闻此句，击节赏析曰：“本句对仗工致，几近‘工对’。”

说到这里，史寒梅面色微赧。

说完，镜月快步向前，一手探出，扣住张羽脉门，一手谨慎紧抵其背心大穴，微略催动功力，阴阳摄生真气竟如高山流水般向张羽体内倾泻。

“所谓‘一花一天下、一叶一菩提’。六合万物，衣食住行，一言一语，都可助人觉悟，发人幽思，看来大师的目光还是不敷邃密呀！”

接着，张若虚竟吟诵起来：

总之，具有往生圣体体质之人经刻苦修炼可达致不死不灭之身。

“然人海茫茫，知音难觅。欲将苦衷付瑶琴，弦断不知那个听？偶然竟生人生无趣厌世之感，常常至此，即临淮水之滨，观长河落霞，孤鹜纷飞，水天一色，珠联璧合，此景此境，瑰丽莫名。”

庾开府即庾信，南阳新野人，出身于一个“七世举文秀”、“五代有文集”的诗礼世家，为东晋期间文豪庾阐的先人。父亲庾肩吾，曾任南梁散骑常侍、中书令，很有文名。