第294章 那是黄昏之光[第1页/共4页]

主塔腰部有三层精彩绝伦的人物雕像，形状各别，神情万种，有如一个埋没在瑶池中的新鲜的人群部落。这座神庙最精美的雕塑部分隐在主塔与会堂之间南北两侧凹壁的处所。这是北侧的雕像群，最中间纵向一条三幅都是爱雕塑。

这类题材的雕塑摆在这里摆在正中最为显眼的位置，且幅面最大，充分彰显了其设想主导者的创作思惟。位于北墙的大片雕塑，中间一串三幅是爱题材，非常惹眼。位于南墙的大片雕塑。中间纵向三幅是爱题材。

这些石雕人物比例均匀，具有糊口化的形状，雕镂细致，形象活泼，立体感很强，仿佛有种随时要走下墙面的感受。主塔塔身上的浩繁人物石雕像，此中有一组爱浮雕藏于暗处。神兽与舞女石雕像。

可与维纳斯媲美的仙女雕像。没有头颅仍然披发着倾城倾国的魅力。室内浮雕，这是一群人呢还是一群猴，正在伴着鼓乐声舞动或说是扭动。真的在暗淡中瞥见他们在扭在动。寺庙的主神供奉在室内通道的绝顶，这个位置在主塔的上面。

南侧凹壁浮雕群第三层中小仙女照镜子的浮雕，也是糊口力息很浓的一幅雕塑。小仙女照镜子的形象成为了克久拉霍浮雕群中的一个形式，多次呈现。主塔塔身上浩繁的的毗湿奴与仙女，以及神兽的砂岩石雕像。

“坎达里亚”意即山洞，“摩诃提婆”意即大天大神，是湿婆的称呼之一。神庙建在高台基上，平面双十字形黄砂岩修建，长30米，宽20米。包含主殿、甬道、会堂、过厅、门廊五部分，从西向东排成一线。

这尊石狮雕镂得栩栩如生。神兽与仙女石雕。那仙女在闭目安神，中间的那头怪兽确是扭身抬腿，动感实足。这幅画面给人的感受就是一动一静。动得劲道，静得安然。这个小仙女扭身执球的行动多文雅，有点像当代排球筹办发球的阿谁。

看点在门口的那座石狮雕像。摩诃提婆神庙入口的门楣上雕镂着湿婆的神像，表白这座神庙是供奉湿婆神的。室内很小，甚么都没有。在门口有一尊神兽石雕像，模样半人半狮，有真狮般大小，正在抚摩身下的一尊半蹲半坐的女神像。

通过设想的或实在的男女两性的***便能够切身材验与神合1、与宇宙精力同一的极乐，这类性典礼或性瑜伽被看作灵魂摆脱的捷径。在坦多罗教狂欢典礼中，当时的克久拉霍昌德拉王假想他本人就是男神，而女性则被假想成女神。

看这大神手上在玩海螺，右手还拄一权杖，上边那只手举着***另一只手举得着莲花，这必然是大神毗湿奴了。他左边的小仙女如何能对大神做这么撩人的行动呢？另有最左边的那头神兽，非常活矫捷现的感受。

嗯嗯，这是要庇护还是要欺负人呀？摩诃提婆神庙人狮伸开大嘴面对上面的女神，形象新鲜。他就是代表湿婆要来恐吓人的。摩诃提婆神庙在这片高台阶上另有好几尊人狮雕塑，这一尊人狮身上面的貌似是个男神。

如果按单个数量计算的话，该当不会超越5%，乃至更低，是以，将克久拉霍的寺庙冠以“性庙”之称有些牵强。但无庸置疑，正因为有这些大胆的艺术代价很高的爱雕塑的存在，才使克久拉霍名声在外。

位于神庙南侧主塔与东侧副塔之间凹壁中的浮雕群。在第三层中心也有一幅爱雕塑，但已经残损。位于南侧凹壁浮雕群第一层的神像：印度教三大主神之一毗湿奴，被称为“宇宙与生命的保护神”。