第27章 搜神记卷十三[第1页/共4页]

江东有一种名叫“余腹”的鱼，曾经，吴王阖闾巡游长江，在此设席宴饮，剩下很多生鱼片，因而就丢弃到江水里，窜改成了鱼。说的就是现在一种名叫“吴王脍余”的鱼，长约几寸，像筷子一样大小，犹自还是生鱼片的形状。

【译文】

樊口的东面有座樊山。如果气候干旱，就放火烧山，当即有大雨。至今常常很灵验。

泰山之东有澧泉，其形如井，本体是石也。欲取饮者，皆洗心志，跪而挹①之，则泉出如飞，多少足用。若或污漫，则泉止焉。盖神明之尝志者也。

孔窦清泉

秦朝时，曾在武周塞内筑城，用来防备匈奴。多次筑城，城快筑成时就塌了。有一匹马缓慢地奔驰着，几次绕圈子，人们感觉很奇特，就遵循马跑的印迹来筑城，城竟然就不再崩塌了，因而就把这城定名为“马邑”。它的故城在现在的朔州。

马邑

汉武帝把南岳衡山的祭奠改到庐江郡灊县的霍山上，那座山上没有水。庙里有四只镬，能够盛四十斛水。到祭奠的时候，镬老是会本身灌满水，充足祭奠利用，祭奠结束后镬内就空了。灰尘树叶，没有甚么能弄脏它的。祭奠一共停止了五十年，每年祭奠四次。厥后每年改成祭奠三次，一只镬就自行坏了。

丹砂井

二华之山，本一山也。当河，河水过之而曲行。河伯巨灵，以手擘开其上，以足蹈离其下，平分为两，以利河道。今观手迹于华岳上，指掌之形具在；足迹在首阳山下，至今犹存。故张衡作《西京赋》所称“巨灵赑屃，高掌远迹，以流河曲”是也。

龟化城

火浣布

临沅县有廖氏，世老寿。后移居，子孙辄残折①。别人居其故居，复累世寿。乃知是宅所为，不知何故。疑井水赤，乃掘井摆布，得前人埋丹砂数十斛；丹汁入井，是以饮水而得寿。

木蠹①

秦时，筑城于武周塞内，以备胡，城将成而崩者数焉。有马驰走，周旋几次，父老异之，因依马迹以筑城，城乃不崩。遂名马邑。其故城今在朔州。

太华山和少华山，本来是一座山，它们正对着黄河，黄河水颠末这里时只能绕道而流。黄河之神巨灵，用手劈开山的上部，用脚蹬开山的下部，使这座山分红两座，以便河水流过。现在到华山上去旁观河伯的指模，那手指、手掌的形状都还存在着；巨灵的足迹在首阳山下，到现在也还保存着。畴昔张衡写了篇《西京赋》，赋里说：“巨灵啊力量很大，高山上有他的手掌，他的足迹留在远方，他劈山开路，使曲折的河水直流旷达”，就是指的这件事。

巨灵劈华山

霍山镬

柯亭笛

东汉灵帝时，陈留郡的蔡邕，因为多次上书表述本身的政见，违背了天子的旨意，加上遭到得宠寺人的仇恨，担忧要遭到毒害，因而就逃亡江河湖海，远远跑到了吴郡、会稽郡。他到吴郡时，有个吴郡人烧桐木来做饭，蔡邕听到火势爆裂的声音，说：“这是块好木料啊！”因而要求把桐木给他，他把这段桐木削制成琴，公然弹出了美好动听的音乐。因为琴的尾部都已经烧焦，因此把它取名为“焦尾琴”。

江东馀腹

蔡邕尝至柯亭，以竹为椽，邕仰盼之，曰：“良竹事。”取觉得笛，发声辽亮。一云：“邕告吴人曰：‘吾昔尝经会稽高迁亭，见屋东间第十六竹椽可为笛。’取用，果有异声。”