第52章 珊蛮大人[第1页/共3页]

厥后偶尔的机遇，晁鲁图竟然还能救人！在上一代的祭司大人被匈奴人咔嚓后，担当衣钵但没有学到巫医精华的珊蛮大人主动与晁鲁成了朋友。晁鲁图也不藏私，珊蛮凡有就教，都倾囊相授。但没有辩证根本，望闻问切的“望”以后，近似的症状又有分歧的论治，实在是绕晕了头。

新处所还是有些希奇，兜兜转转逛了一大圈，按晁昭的说法只是聚落的一小部分，看着快到中午，两人才回家，家里又有客人，来人罩在一袭玄色的长袍中。

因为有风雪帽，以是他没带月氏人出门惯带的尖顶带弯钩状圆帽，那长袍松松垮垮地挂在他瘦骨嶙峋的身上，好像夜幕覆盖着他的身躯。长袍的袖口和领边镶着精美的银丝边饰，映照门口的光芒闪动着若隐若现的光芒，好像夜空中闪动的星斗，表示着他不凡的身份与职位。那些略显混乱的探出衫帽的斑白发丝，每一根都承载着陈腐的咒语和奥秘的知识，光阴的刻刀已经在他的脸上砥砺出深深的陈迹，每一道皱纹都仿佛诉说着他历经的沧桑过往。

祭司和巫师们都信赖超天然力的存在，但逐步地祭司与巫师又相辨别。祭司以信奉为目标，巫术倒是对不成知力量停止主动的预知与节制和操纵——即巫师扩大了副业，通神、占卜、医药，祈雨、怨咒等等等等，乃至一些巫师宣称她的巫术能处理天然界或社会中产生的统统。

其实在没有先进医疗设备的环境下，一些人的身材颓废、轻微的消化不良等症状能够被误诊为是被邪灵附身等超天然启事导致的疾病，颠末巫师的驱邪典礼后，身材规复普通，就会被以为是巫术的功绩。

但是跟着依托装神弄鬼糊口的巫医的日趋增加，碰到真弊端的病例也多了，束手无策的巫医的职位日趋降落——在当代中国特别如此。这时候晁鲁来了，丘老夫收留的这个从本土来出亡的小伙子医治牲口是个妙手。从开端的不识牡牝，到打仗了两三个月，开端断断续续地摸索医治，然后那些植物竟然陆连续续地病好了。

在月氏人思惟看法中，巫术是全能的。久旱不雨或雨水过量影响作物发展，是巫术在起感化；打猎打不到猎物，捕鱼鱼情不好，家畜病死，瘟疫风行，是巫术在起感化；疾病、灭亡、失利、厄运，也归咎于巫术感化。总之，天然界或社会中产生的统统吉利或不幸，都可用巫术的看法去解释。

珊蛮大人对徒弟的猝然离世而使巫医的传承断了倍感痛心。任何一个民族的无知期间，医学终归是不发财的，大夫与巫术胶葛在一起，分不清甚么是医，甚么是巫。能够治病救人的巫医在原始部落里常常就是酋长或魁首人物，职位是很高的。

晁鲁图看孩子们进了院子，从速叫了过来见礼，并为窦扬先容了来客。这是部族里最聪明和仁慈的祭司珊蛮大人，并说他病好这么快，珊蛮大人在他昏倒期间向神的祷告和深切的祝贺功不成没。

此时不要说莽荒草原部落，就是发财的中原部分处所，神权还是高高在上的。而祭司承担与神的联络，这是祭司的首要职责，太古期间祭奠、祭祖、稼穑、畜牧活动中凡属大的典礼，都由他们主持。

总而言之，晁鲁图不但技术上，在认知上也为珊蛮带来了超越式的生长——此时的汉文明史妥妥的天下先进程度！珊蛮乃至考虑有需求地能够发起培养晁鲁图成为本身的担当人。