壹哲学篇：中国历史哲学纲要[第3页/共24页]
欧亚大陆更远方的西部欧洲，不会晤对来自北方的游牧帝国的压力，但是麦金德重视到，“在一千年内，一系列从亚洲鼓起的骑马民族，穿过乌拉尔山和里海之间的宽广空地，踏过俄罗斯南部开阔的田野，获得了欧洲半岛的中间匈牙利；因为反对他们这一需求，因而构成了四周的每一个巨大民族――俄罗斯人、日耳曼人、法兰西人、意大利人和拜占庭希腊人的汗青”<span class="mark" title="［英］哈·麦金德：《汗青的地理关键》，林尔蔚、陈江译，商务印书馆，1985年，第51页。">。这些来自骑马民族的大范围西迁，其动力源很多时候来自中原地区。
西域通道因天下帝国而流派大开，胡人胡风一时侵染中原。此前曾经片段性地进入中原，并被功利性对待的异域宗教，现在成体系地、纯精力性地进入到中华帝国，闪现为一系列新的遍及性精力要素。中原的遍及精力是以被复原为特别存在，这是一场真正深切的精力危急，用以凝集帝国为一统的精力要素崩溃。同时，超出中原、草原的多元管理因其未获得精力自发，而被君主忘记其精华，帝国也在君主的虚妄、官僚的无私与边将的野心当中，轰然坍塌。靠官方宗教动员起来的流民将豪族的最后余脉扫荡一尽，江南因战乱流浪的移民而获得开辟的机遇，帝国的财产要地始从华北转向江南，布衣社会由此进入汗青。天下破裂，特别性的小群体逐步代替大而无当的病笃帝国，获得人们的直接尽忠；中华天下则在破裂当中再一次进入对精力之自我超出的寻觅。
草原地带向东，超出大兴安岭，便来到中国的东北地区。白山黑水之间，气候潮湿，丛林富强，地盘肥饶，人丁稀少，当代的诸多渔猎民族曾经在这里糊口，凛冽的气候涵育着他们蛮横的武勇与浑厚的民情。这片地盘的北部与呼伦贝尔大草原相连接，听获得草原游牧者的吼怒；南部则多次接管来自中原的农耕力量的统治，得以一窥礼法的文明，同时因为辽西走廊的狭小，东北地区受中原农耕地区的影响又老是断续的，构成独立的地理、生态空间；再东向，这里还与朝鲜半岛、日本山川相连或隔海相望。草原、农耕、陆地三种生态、地理要素会聚于中国东北，构成了东亚次序的一个地缘轴心。