第一节 中原[第1页/共5页]

“唐宋窜改”前后，帝国的社会布局与官僚逻辑有很大不同，但它们与春秋及其之前期间的不同才是更加根赋性的，不松散地说，春秋及之前的期间，自生次序是轨制演变的自变量，集权次序是因变量；大一统帝国当中，集权次序逐步具有更多自变量特性，自生次序则越来越有因变量的特性，自生次序不会完整沦为因变量，但其演变过程遭到的集权次序的干预明显是越来越大了。<span class="mark" title="日本学者宇都宫清吉将这类自生次序与集权次序之别，称之为“自律天下”与“政治天下”，以为殷周社会的自律天下与政治天下是一体化的，但是到了秦汉帝国则分裂开来。谷川道雄进一步提出，秦汉帝国的任务就是如何将这两个天下以新的情势重新连络起来，恰是官僚制构成了这个连络要素。拜见［日］谷川道雄《中国中世社会与共同体》，马彪译，中华书局，2004年，第70―71页。本书的阐发与谷川先生的思路非常近似。">

集权次序下的中原帝国，雄才大略的君主能够依凭其变更起的巨量资本，对游牧帝国建议大范围打击，并常常能够逐其远走，打击到西部的中亚、中东乃至欧洲地区，虽则空出来的草原会敏捷被新的游牧帝国所弥补。中原帝国事以成为欧亚大陆当代汗青当中最首要的能动性力量，由这里建议的行动，一次又一次地打击着全部大陆，乃至麦金德以为欧洲的汗青在当代是附属于亚洲汗青的。这内里的核心启事还是在于，当代天下中原地区庞大财产的独一性，没有其他任何帝国能够集结如此之多的资本从而对外构成如此之大的打击。以特定的人际干系布局为依托的轴心文明，基于特定地理而构成的中原地区人丁与财产的超大范围性，是中国一系列汗青奇特性的两大底子前提。在本书前面的会商中，我们将几次看到这一点。

是以，纯粹的中原王朝或许有才气度兵远赴漠北摈除游牧者，却没法本色性地统治漠北。要统治就必须驻军，而所驻之军的后勤补给，没法从中原持续获得，因为这超出了帝国的接受才气；他们只能当场取材，通过游牧获得补给，而一旦游牧起来，就不再是汉人军队了。即便中原王朝强大时能够扫荡漠北，事毕仍必须撤兵南返，这只不过是替草原上的其他游牧者扫清崛起的停滞罢了。

还可进一步解释，为何当代汗青上向来没有哪个纯粹的中原王朝或者说汉人王朝能够稳定可持续地同时统治长城南北，能够做到这一点的都是北方入主的草原征服王朝。此处所说的“统治”，是指对方真正的臣服，而不是名义上的朝贡。在当代，所谓汉人并不是基于血缘而获得定义的，历次的民族大迁徙，导致中原人或多或少会有北族的混血，更何况在西周时还视作蛮夷之人的楚人、越人等，进入帝国期间以后就作为汉人的一部分了，血缘上底子没法追溯；汉人是用文明来定义的，详细来讲就是以农耕糊口为载体的儒家文明。400毫米等降水量线对于农耕的束缚，使得人们在越太长城以北若还想活得下去，就必须游牧化，不然是死路一条。而一旦游牧化以后，意味着必须放弃中原式的人际干系布局、家庭布局等等，也就是没法再遵循儒家的体例来糊口了。