导言 十字路口的大国与历史热[第1页/共6页]

要构建新的汗青叙事，起首需求有对于中国汗青的特别性的了解。只要基于对特别性的深切了解，才气掌控其在遍及性当中的布局性职位。那么，中国汗青的底子特别性在那里呢？

就物质层面而言，在内部均衡所带来的战役红利下，中国人丁过分繁衍，呈现大量多余人丁，导致中国经济堕入一种特别的窘境而没法脱出。多余人丁带来过于便宜的劳动力，使得以节流劳动力为目标的技术变迁没法呈现，因其不具有经济可行性；中国事以便没法内生性地生长起产业经济，因其以新的技术变迁为前提；而不能从农业经济停顿到产业经济，便没法吸纳多余的人丁。中国因而自我锁死在一种低程度状况上，有学者称此一状况为“内卷化”。中国由此便有堕入一个恶性循环的伤害，因人丁多余导致流民四起而形成的治乱循环，能够会几次上演；这类循环没法像此前的汗青那样，带来社会的布局性演变，而只要无窜改的反复，便不再有任何汗青意义。就精力层面而言，朝廷能够从这个超大范围人丁的社会中汲取到如此多的资本，乃至于社会已不再具有对于朝廷的制衡力量，轴心文明对其信徒所承诺的庄严，也将在政治的压抑下逐步落空，轴心文明的精力内核有能够逐步枯萎下去。

本书以为，它表现在两点上：一是中国事一个轴心文明的载体，一是中国的超大范围性。这两点以一种人们常常认识不到的体例相互产生感化，几近中国汗青的统统活动逻辑，了解当下中国题目的统统切入点，都在对这两点的掌控内里了。

所谓轴心文明，即在公元前800年到公元前200年之间的轴心期间呈现的原生性文明。这个时候呈现的中国文明，或许曾遭到过其他文明的激起，并且在后续的年代中吸纳了很多其他文明的精力资本，但其内核中一些原生性的东西，作为根基辨认要素，始终存在。轴心文明的特性在于其普世主义取向，毫不自囿于一族一地，而是以天下为思虑单位；对应地，轴心文明不会设定本身由某一特定族群担纲，它所存眷的只是文明本身是否获得遍及传播。轴心文明的这一特性，使得中国的精力布局中天然地有着遍及主义的打动。在当代，它将本身了解为天下本身；在当代，它只要通过遍及主义才气了解本身与天下的干系，因为纯真的民族主义理念没法供应充足的精力容量，以支撑起它的精力天下。

发挥

在对中国汗青做过如此深思的根本上，本书对“何谓中国”这一题目的回应，能够简朴表述以下：中国作为一个超大范围国度，从内部来看，它是个别系，从内部来看，它是当代天下次序当中的海陆关键；中国也恰是因其内涵的体系性，成绩了其外在的海陆关键职位。

说得更精确点，一个庞大政治体的自我保持，与轴心文明的存续，是两个独立的逻辑，并不能相互解释，但是相互有需求。这个文明在其覆盖地区内始终能够找到一个独大强国作为其载体，该强国则始终能够该文明作为本身的身份辨认标记。而在其他文明地区内，因为没有这类超大范围，没有充足的可供低本钱汲取的资本，是以能够压抑各种处所性力量的独大强国就很难持续存在；也是以，多少相互相持不下的强国，便不会以文明作为本身的根本身份标记，以免混合于其他国度。