第一百零四章 观影有感[第2页/共4页]

人无远虑，必有近忧，风俗未雨绸缪的陈戒能想到这一步是再普通不过的前提反射。

当时新中国刚建立的时候连腈纶都没有，有一次外洋的元首夫人来访，卖力洗护衣物的办事职员因为没见过腈纶，以是不晓得这类质料的特性，直接用熨斗把腈纶丝巾熨坏了，光是这件事就让外洋嘲笑了好长一段时候。

片中女主的扮相敬爱纯真又仁慈，关头另有一种过日子的炊火气在，一笑起来别提多讨人喜好了。别说男主了，如果现在陈戒到了法定结婚春秋，连他都想把玛拉娶回产业老婆。

男主、女主、女主的闺蜜、男主的母亲全都具有舍已为人、推己及人的高贵情操，就连看上去像反派的芭蕾舞团的团长婆婆骨子里也只是想庇护手底下的那些女人免于流落风尘。

能够这就是代沟吧，陈戒也没搞懂吕国萍的逻辑。不过男主的脸型倒是和陈国刚挺像的，都是国字脸，吕国萍当年看上陈国刚莫非也有这方面的启事？呵呵，谁晓得呢。

如果不同意的话，吕国萍这类深受西方思惟影响的人一旦跟你拿婚姻自在说事儿，你还真没辙。

《魂断蓝桥》这部电影就更老了，是1940年上映的电影，比《罗马假日》还要早13年，以是画质看上去要比后者更恍惚，如果不是为了体味本身的老妈，这类画质的电影陈戒还真不太想看。

以是，就算这些影视作品拍得再撩人，陈戒也全当热烈，底子不会往内心头去。并且说句不好听的，自夸为西方文宣阵地的好莱坞，已经拍不出这类程度的电影了。

并且西方的东西一贯讲究包装，谎话套上真善美的外套就成了童话，耍地痞找个标致点的男主女主就成了爱情，战役打上民主自在的大旗就成了公理，找谁说理去？！

《罗马假日》里的女主是阿谁期间的女神奥黛丽·赫本，陈戒天然是要多看几眼的。电影里的阿谁年代还不讲究以露为美，角色的团体穿戴还是很传统的,起码剧中奥黛丽·赫本的打扮还是很合陈戒胃口的。

看来，泛自在主义的苗头从上世纪4、五十年代开端就开端了。

明显好好的两小我，就这么捐躯在了编剧恶兴趣的笔下，陈戒看完真有一种想摔放映机的打动，之前他还不睬解为甚么有人会因为宋江招安砸电视，此次他是真的了解了。

可这说到底还是打赌，谁能晓得没有左券束缚的爱情迎来的到底是婚姻，还是无疾而终？

在物质糊口自惭形秽，精力天下苍茫猜疑的年代，部分老百姓是以对西方文明心生敬慕，乃至进而产生本国的玉轮比中国圆的设法仿佛也不难了解。

看电影的中国老百姓当时能有辆凤凰、永久的自行车就很不错了，身上套的衣服色彩也都是那几种烂大街的军绿色、蓝灰色，想要买花花绿绿的新衣服那都是鼎新开放今后的事情了。

起首，他要把这两部电影的情节在大脑里重新推演一遍，然后在想不通的处所全数打上标签，完成了这项事情今后他才会持续第二遍的旁观，等整部电影全数了然于胸，他便能够借着聊电影的机遇尝试走进吕国萍的内心天下了。

因为他也很喜好电影里的女主玛拉，玛拉的扮演者是费雯·丽，和赫本一样都是阿谁期间女神级的人物，长相那也是挑不出弊端的。