第7章 (7)[第3页/共5页]

何直月化。兼又日迁　何直犹不但也。此以一日为限。日日更讹。不但约月。已上从宽至狭。四限察看。无常之相。犹是粗浮未为微细

眼能显色。如是见性是心非眼　此举盲者得目光时。因眼显照前尘境地心方得见。之前例此。应知见性是心非眼也。穷其底子见性元心。遽遽相推。心为其主。余是助因。以常情只知目睹。不识是心。今此且令知其底子。未辨真妄　二广约诸相辨释三。一对境摆荡粗论真见二。一阿难伫佛慈音

如是世尊。此暗中人与彼群音。二黑校量。曾无有异　无目睹黑与有目睹黑。二见无别。故知。见便是心。不唯在眼　六释三。一牒向执情

佛告大王。汝见窜改迁改不断。悟知汝灭。亦于灭时汝知身中有不灭耶。波斯匿王合掌白佛。我实不知　生灭粗相如前可知。不生灭性亦在汝身。汝知之否。匿王举外叙疑。俾欲世尊明示。今蒙佛问。故答不知　二许示无生广辨无改。此下约王自小至长见河稳定。以明见性。意显只于生灭了不生灭。相虽粗近。旨甚深微。一令匿王验粗相而悟舍生趣生。一使庆喜发深解而知灭元不灭。即相显性。在此密谈。头自动摇见无所动是此意也。维摩云。如自观身实相观佛亦然。肇公以万物即不迁。何但于见。下文佛答文殊。及会三科文首。分较着会。始现其意。文二。一许示无生

若复令我微细思惟。其变宁独一纪二纪。实为年变　此以一年为限。年年变改何啻十年。十二年曰纪也

世尊。比方行客投寄旅亭。或宿或食。宿食事毕俶装前程。不遑安住。若实仆人自无攸往。如是思惟。不住名客。住名仆人。以不住者名为客义　旅亭止客舍也。俶始进步。遑暇也。此明客义仓促不暇愣住。喻别离烦恼数数造业流转五道未曾暂息。三界旅泊受果始毕又造新业。故云食宿事毕俶装前程　二述尘义

又如新霁清阳升天。光入隙中。发明空中诸有尘相。尘质动摇。虚空寂然。如是思惟。澄寂名空。动摇名尘。以动摇者名为尘义。佛言如是　此举新晴太阳高照。光入牖隙。现空中尘。动摇不息。此喻俱生烦恼微细难见。自非观智照现。终不觉知。与身俱生。与心同事。故此烦恼体满是生灭虚妄不息。仆人及空。俱喻真性不动之义。始佛问悟客尘。此欲陈如明其行相。意引。阿难闻而开解。了真见常寂身境摆荡。陈如分解。甚合佛心。故此印可言如是也　二放光屈指辨其静摇二。一约境开合以辨见三。一引手问答

佛言。我今示汝不生灭性　许于正生灭时示偶然理也　二征诘广辨三。一问答见河之初

佛告阿难。汝言相类。是义不然。何故故。如无手人。拳毕竟灭。彼无眼者。非见全无　意明盲虽无眼心中有见。后自释之　二验

佛告大王。汝身现在。今复问汝。汝此肉身为同金刚常住不朽。为复变坏。世尊。我今此身终从变灭　佛举此问。欲显生灭中有不生灭。如前头自动摇见无所动　二问答未灭知灭

岂唯年变。亦兼月化　此以一月为限。月月分歧。不唯约年也

时憍陈那起立白佛。我今长老。于大众中独得解名。因悟客尘二字服从　德长腊高最后度故。名为长老。佛转法轮。五人当中陈如先悟。佛问解否。答言已解。因得解名。悟此见修如客如尘。证得有为生空涅槃。湛然不动如主及空。因即获果　二述所解二。一述客义