第6章 (6)[第3页/共5页]

此心即应离诸统统色香味触诸尘奇迹。别有全性　定其有性也。色香等便是事境。有牵心用。故名为业。既因境有。自性元无。若保为真。离尘应在　二就因显其唯尘二。一正示唯尘二。一例对五尘显

惟愿如来。哀愍穷露。发妙明心。开我道眼　无财之极曰穷。无上可覆曰露。既无功德法财。非穷如何。既无权实父母。非露如何。发妙明心。破烦恼障也。开我道眼。破所知障也。既开道眼。见性明心。二障若亡。二执随遣。者成住地。远至妙觉。善哉妙请。不亦至哉　二放光灌顶许为宣说二。一放光灌顶

告阿难言。吾今为汝。建大法幢。亦令十方统统众生。获妙微密性净明心。得清净眼　底子智性因兹显发能建大义。名大法幢。三德秘藏不纵横并别。故云妙。十地见之如隔罗縠。故曰微。惟佛与佛乃能究尽。故曰密。心即体也。眼即用也　三约破执广辨见性二。一且示见性惟心二。一举前问答引出常情二。一举前所答问其起因二。一问因

离此觉知更无统统。云何如来讲此非心。我实惊怖。兼此大众无不迷惑。唯垂大悲开示未悟　不了正因体遍通情无情。但执修谤之心。便见土木无性。洎被呵责此非汝心。由不早辨。遂至惊怖。然阿难岂谓不知。直为季世多作此计。用妄心便是佛心。惑者既群。卒难贯穿。故再三疑问。请为开示也　二如来正显二。一约现法随缘以显心

若汝执吝别离觉观所了知性。必为心者　牒其所执也。死守不舍。故云执吝。思惟寻伺藉缘托尘。如划水印空顺手即灭。汝必以此为真性者。下即语云

比方穷子舍父逃逝。本日乃知　穷子舍父喻也。绝无功德法财以养法身慧命。故云穷子。不识本真。背清净觉。故云舍父。轮转五道。往而不返。故云逃逝。因佛唆使。方知过误。故云本日乃知

阿难言。由佛全部阎浮檀金。赩如宝山。清净所生。故有光亮。我实眼观。五轮指端屈握示人。故有拳相　先光。次见。后拳也。不从问次者。文便故也。阎浮檀金。正云染部捺陀。此西域河名。其河近其树。其金出彼河。此则河因树名。金因河称也。或云。阎浮果汁。点物成金。因流入河。染刀为金也。其色赤黄。兼带紫焰故也。观经疏说。阎浮檀金。超越紫磨金色百千万倍。唯圣所知。佛身光亮如同聚目。紫磨必不如此。赩许力反。大红色也

立即。阿难与诸大众。沉默自失　初闻佛斥此非汝心。则惊奇设难。将谓偶然。洎乎显现清净妙明性统统心本来遍圆。而为天下因果微尘划一体性。佛虽开示。又恐久执尚坚。再约缘尘。重研妄图。离尘无体。岂是元真。苦坚执不融。法身应断。修证法忍必无所依。阿难虽未悟真。且知执妄是失。故云沉默自失　三结示执妄不对

如汝今者承听我法。此则因声而有别离　因声别离。全性元无。色香味触例此可见　二单就法尘显

阿难。汝先答我见光亮拳。此拳光亮。因何统统。云何成拳。汝将谁见　此问有三。正在谁见。余即兼耳　二答由

其光晃昱。有百千色。十方微尘普佛天下一时周遍。遍灌十方统统宝刹诸如来顶。旋至阿难及诸大众　体既具德。用不离体。用亦具德。故云有百千色。一时周遍者。无漏净眼。普见十方。智照无遗。微尘皆遍。遍灌佛顶智果必同。及诸大众乘因不二　二许为开显