第3章 (3)[第3页/共5页]

不能产生胜净妙明紫金光聚　阎浮檀金展转比至迦叶身。金如同聚墨。若比佛身。迦叶如墨。欲爱所招。终非如此

迦陵仙音。遍十方界　佛声和雅。众所爱乐。听之无厌。如迦陵频伽在于[穀-禾+卵]鸣胜余鸟。故堪喻佛声。此鸟非常。故云仙也。遍十方界者。显其圆义。如来梵音。于诸相中最为胜故。如别处说

十方菩萨。咨决计疑。钦奉慈严。将求密义　具云菩提萨埵。此云觉有情。此有三释。一菩提所求果。萨埵所度生。二菩提所求果。萨埵能求人。三菩提憬悟智。萨埵情虑识。总约悲智能所真妄。以立名也。此等安居非止一处。故云十方。限内修行莫尽通达。从师指授。夏满方遂。故云咨决计疑。恭敬遵承。故曰钦奉。恩念威重。故曰慈严。将求密义者。意请宣说如来密因修证了义之法门也　二师资感到教演真乘

阿难白佛。我见如来三十二相。胜妙殊绝形体映彻。如同琉璃　如来大相有三十二。谓足下安平至顶成肉髻。小相有八十种。谓无见顶至手足有德相。从大相海。流出小相。故名为好。释梵轮王亦有大相。然无其好。含混不明。不名胜妙殊绝。形状体质清净无垢。喻琉璃也

用诸妄图。此想不真。故有轮转　认他虚想也。下文云。此是前尘虚妄相想。惑汝真性。从无始来认贼为子。失汝元常。故受轮转。环球修行多同此计。故托阿难总彰其失　三劝其直语三。一正劝

常自思惟。此相非是欲爱所生　从戒定慧所成绩故。故非欲爱

恒沙菩萨来聚道场。文殊师利而为上首　正云曼殊室利。此云妙吉利。或妙德。下文将神咒。拣圆通。与夺众心。忘我不伏。智德之尊。故标上首。前文十方菩萨咨决计疑。今此复云恒沙来聚者。或因结上首重指前文。或因前说法声遍十方。后始来集。二义无在　三王臣请供主伴分临

经彼城隍。徐步郭门。严整威仪。肃恭斋法　城之濠堑曰隍。斋庄划一。不失威仪。温馨恭谨。足成令则。以斯行乞。物无不从。仰效尊仪。故云斋法也　二示遇恶缘

皆由不知常住至心性净明体　迷自本真也。无始晦殊。故曰不知。不生不灭。名为常住。离诸伪妄灵鉴不昧。故曰至心。三德具足为统统法之所依止。故云性净明体。众生悉尔故曰皆由　二认妄

如来知彼淫术所加。斋毕旋归。王及大臣父老居士。俱来随佛。愿闻法要　如来知者。知便是见也。谓以存亡智明不二天目睹也。如来常仪。受请斋了皆为说法。本日速归。知佛必有所为。故随而来愿闻法要。然大众根熟。妙悟是时。不有人缘无由建议。故托庆喜淫逼漂亮爱缠。俾知存亡循环贪欲为本。修证常乐禅慧是基。故下文中。天龙八部有学二乘及诸统统新发心菩萨。其数凡有十恒河沙。闻是法已。皆得本心。远尘离垢。获法眼净。性比丘尼成阿罗汉。无量众生发无上道心等。是知。机应相扣。啐啄同时。形对像现。故无差滥　二放光说咒

是以渴慕。从佛剃落　胜相妙绝。知非爱生。思渴瞻仰。故求舍爱。愿从佛化。俾易妙身。斯不知以爱舍爱转增妄矣　二彰其妄夫二。一总彰沦溺

须菩提　此云空生。或云善吉善现等。生时家中库藏器皿皆空故。相者谓言。儿必善吉。此善吉相现于器故。从是得名。于大众中解空第一。入无诤定。喜说空法。所修行业以空为本。以下经云。我旷劫来心得无碍。初在母胎。即知空寂。如是乃至十方成空。亦令众生证得空性。蒙如来发性觉真空。空性圆明得阿罗汉