第21章 (21)[第4页/共5页]

四数必明。与世相涉。三四四三宛转十二。流变三叠一十百千。总括始终。六根当中各各功德有千二百　三变之义古今多解。各见其文不能具叙。今所解者。不加别法以变其数。只将今文过现将来。进动算位。便成一千二百功德。如第一名。三世四方宛转十二。便成一叠。算位便是一横二竖。已成畴昔。第二即变畴昔一世觉得现在。进动算位。一竖二横。成百二十。为第二叠。第三又即变现在世觉得将来。进动算位。一横二竖。成一千二百。为第三叠。能变之法既唯三世。所变之数亦止千二。故无增减。问经文既云。天下相涉三世四方宛转十二。何故变数。唯约世论。不以方说耶。答方体常定。世义活动。定故不改。动故更移。今既改十为千。变多从少。约世是顺。方义不符。匪唯义不符合。抑亦叠数难合。经文明言流变三叠。难道唯就三世说耶。问夫三世迁变。合从将来迁为现在。从现在世改成畴昔。何故此文返而说耶。答今约从微至着变少为多。已是十二。当为百千。故不成先约将来以对初叠。以将来未见数故。故须返对也。以变者是逆义故。下文云。生从顺习。死从变流。经文既言流变。故须逆增其数。此约众生身中六根取境本分服从感化名为功德。非同法华持经所熏令成净用。然染净虽别。皆从本有熏力而成。故相互文数量无异　二约根用好坏别示功德六。一眼根

阿难。今汝诸根若圆拔已内莹发光。如是浮尘及器人间诸窜改相。如汤消冰。应念化成无上知觉　三界万法。皆由无明妄念而得别离。今六根既拔。尘无所粘。妄念不生性明内莹。故得浮尘幻相器界虚空一体圆成归无上觉。故下文云。闻复翳肃除。尘销觉圆净。净极光通达。寂照含虚空。却来观人间。如同梦中事。又云。汝等一人发真归元十方虚空悉皆销殒。况诸天下在虚空耶。斯则万法融真。统统常住。无情成佛复何怪耶。若谓无情不能起行无成佛义。斯则何异犹邀空华结为空果。法空智塞。我相见深。无情若使不成。心外有法宛尔。空谈圆实。心语相违。岂不谬哉　三发难例显

由通塞等二种相发。于妙圆中粘湛发嗅。嗅精映香。纳香成根。根元目为清净四大。因名鼻体如双垂爪。浮根四尘流逸奔香　通塞相发。觉明映香。于妙圆湛结成鼻处。香气上腾。根垂下取。如双垂爪　四舌根

我今备显六湛圆明本所功德。数量如是。随汝详择其可入者。吾当发明令汝促进　具彰六根功德浅深。随汝自意。审详挑选。欲于一根得入三昧。我当为汝开辟明显令得促进无上圣道　四须拣以是

阿难。汝复于中克定好坏。如眼观见。后暗前明。火线全明。火线全暗。摆布旁观三分之二。统论所作。功德不全。三分言功。一分无德。当知眼唯八百功德　前二句总告。如眼下正示。摆布旁观三分之二者。举一方三百方中二百全近维二五十。一方既尔余皆例然。今摆布观。各得二百全分近维二五十。共成五百。及全明三百。都成八百。三分言功者见三方也。余皆可知　二耳根

阿难。汝岂不知。今此会中阿那律陀无目而见　阿那律陀云无灭。白饭王子。以多睡故如来呵之。今后精进七日不眠。则失双目。佛令修天眼。系念在缘。四大净色半头而发。见障表里明暗皆瞩。照三千界如观掌果。故云无目而见