第13章 (13)[第1页/共5页]

若头与手一触所生。则手与头当为一体。若一体者触则无成　共成一体破也。初四句正破。若头与手共生一触。遂令二种合为一体。设许一体。触自不成。此结破也

阿难。若即心者法例非尘。非心所缘。云何成处　破即心也。月朔句牒。次一句定。非心下破。既便是心。定非是尘。若非是尘。则不是心家所缘之境。何名法处。下破离心

阿难。若复此香生于汝鼻。称鼻所生当从鼻出。鼻非栴檀。云何鼻中有旃檀气。称汝闻香当于鼻入。鼻中出香。说闻非义　破根生也。初牒。称鼻下正破。称汝下纵破。设许汝鼻能生于香。生义虽成闻义不立。以但能出香。不从外入与鼻合故

若无来往。亦复无闻　双结不成闻义也　三结示虚妄

因甜苦淡二种妄尘。发知居中吸此尘像。名知味性。此知味性。离彼甜苦及淡二尘。毕竟无体　二破成无相二。一标无生

是故当知。听与音声俱无处所。即听与声二处虚妄。本非人缘非天然性　三鼻香处三。一发难以征

何故故。若应时来。离当已灭。云何觉离。违顺二相亦复如是。若从根出。必无聚散。违顺四相则汝身知。元无自性。必于空出。空自知觉。何干汝入　破境生。更约违顺二相。广其事理。例前聚散。次根生空生皆如文　三结成虚妄

阿难。汝更听此只陀园中食办伐鼓众集撞钟钟鼓音声前后相续。于意云何。此等为是声来耳边。耳往声处　此约耳听钟鼓二音。以破根境来往之相也。若知二俱虚妄。何往何来　二随计牒破

是故当知。鼻入虚妄。本非人缘非天然性　四舌入三。一标其无体二。一举喻显妄

若各各有。则汝阿难应有二身　各存两质破也。头手各有。则有二知。二知便成二阿难体。何体为汝

因于生灭二种妄尘。集知居中。吸撮内尘　会聚也。中犹内也。吸撮皆取也。由生灭境。激发会聚内觉知性。此之觉知。常取生灭。于内别离。非同前五照外境地。故名内尘。以意根内缘不缘外故。即前文中聚缘内摇也

因于通塞二种妄尘。发闻居中吸此尘像。名嗅闻性。此闻离彼通塞二尘。毕竟无体　释如前文　二破成无相二。一标无生

阿难。比方有人急畜其鼻。畜久成劳。则于鼻中闻有冷触。因触别离通塞真假如是乃至诸香臭气。兼鼻与劳同是菩提。瞪发劳相　鼻喻真性。外风喻无明。畜谓缩气。喻真妄和合。劳喻心动。冷触香臭喻妄境。余文如前　二终尘辨无

因于聚散二种妄尘。发觉居中吸此尘像。名知觉性。此知觉体。离彼聚散违顺二尘。毕竟无体　二破成无相二。一标无生

如是阿难。当知是觉非聚散来。非违顺有。不于根出。又非空生　二破生处

是其倒置生住异灭。吸习中归不相踰越。称意知根。兼意与劳同是菩提。瞪发劳相　已上总指生灭。结成意根。梦中现境因睡故有。脱礼是假。既睡寤已。不了假有。览而忆想。谓是实在。名为倒置生住异灭。寤寐忆忘皆生灭也。法中亦尔。动心现境已是虚妄。事识不了见境实有。名为倒置。境与别离。前后讹替念念移易。名生住异灭。览此生灭全归意根。熏习不竭。念念别离。名意根耳。能别离意。所别离境。皆是觉性当中无明劳相　二约尘辨无