第205章 基督伦理与禁欲主义[第1页/共3页]

博尔哈主教沉默不语。

课堂内统统人齐齐点头。

颠末这两年南征北战以及自在邦打算走入贵族家庭的千家万户，这个“毁誉参半”的意大利主教已经成了各家各户茶余饭后的最好谈资。在坐的很多门生都曾有过聆听家属父老唾骂罗贝尔的所作所为，却又劝家属后嗣学习他的奇妙经历。

位于罗马的大图书馆，尼古拉五世喟叹着合上一本厚重的古书。

一个滑稽诙谐的上位者更轻易获得别人的好感，罗贝尔很快感受讲堂氛围有所改良，逐步开端步入正题。

高傲站起的门生面色一红，在其别人调笑的谛视下坐回坐位。

尼古拉对上博尔哈主教迷惑的眼神，苦笑着解释道：“这是古罗马的奥古斯丁在《忏悔录》中的话。主教中间，我不以为会沦为匪帮的只要国度，国度是人构成的，教会一样是人构成的，我不想扯谎，但是这里没有神明，或许我们必定没法逃离与国度不异的困顿。”

“多年来，我一向是果断的禁欲主义者，耶稣基督说，人生而有罪，生命是一场冗长的赎罪之旅，孤傲、贫困、猜疑……统统都能够成为赎罪的养料，于大大水来临之日赐与凡人升天的至福。”

尼古拉五世仍然感喟：“那都不过是世俗的胜利，没法袒护精力上的式微。主教，我有些苍茫，我们从这些几千年前的古书里寻章摘句，固执地扣字眼，试图用神的话语袒护人的苍茫。可基督所追随的公理，我是说，单凭一次次辩论和搅混水似的中庸之途，真的能寻觅到圣彼得的本心吗？”

出于纯真的猎奇，罗贝尔第一时候凑了畴昔。棕发少女的目光如他所料地转向他，嘴里下认识问了一句：

“为甚么要吹奏春日影？”

“……人真的该刻苦吗？”

但，背叛夙来是大门生的标签，大门生主打的就是一个天不怕地不怕，“哪怕敌手是神也要掰掰腕子”，这才有资格叫傲慢的大门生。

值得一提的是，鲁道夫四世的老婆一样来自卢森堡家属，而他毕生的目标都是将维也纳打形成不逊于岳父查理四世天子的布拉格的伟多数会。圣史蒂芬大教堂，维也纳大学等遗留至今的修建大多出自其之手。

大门生们原觉得来演讲的人会是位张口礼义廉耻，杜口经文公理的学究，没想到罗贝尔竟然一开端就抛出这么离经叛道的题目。

鲁道夫四世也是第一次提出“奥天时至公国（Archduchy）”这一观点的公爵，以辨别本来的公国（Duchy），进而将各个哈布斯堡分炊重新整合为一体。

“基督伦理与禁欲主义。”

“这还用问么？”那名答复的女门生笑靥如花，“当然是信赖您了，主教大人。”

按江银河的话来讲，他这个年纪的人在后代“还在为高考科举驰驱繁忙”，以他神学院毕业的程度，不比江银河的初中文凭好到哪儿去。

沉寂的课堂蓦地哄堂大笑。

这将是他本日演讲的主题。

但博尔哈明白，教皇冕下所指的并非简朴的几句话，他所质疑的是更高层次的存在，他不敢妄加批评。

1365年，奥天时公爵“启业者”鲁道夫四世（Rudolf IV）在他生命的最后一年景立了奥天时的第一所大学，维也纳大学（Universit?t Wien），随后便因为《1365年金玺圣旨》剥夺了奥天时的选帝侯权力而忧愤归天，享年仅26岁。