第125章 豪迈[第4页/共4页]

他当然善于辩论和神学，但不代表他没有研读过罗马法学和古希腊戏剧集。安科纳的小图书馆，一样埋没着足以窜改天下的认知实际。

“在我取出枪的时候，你就不该期望我是会为‘名誉感’放弃实惠的那种人，拜拜了您内。”

“冯德莱恩？我不是派你去堵隧道了吗？”

“殿下，我胜利了！”冯德莱恩镇静地从甲胄里取出一张褴褛的军旗，那是一面科隆的双色条纹旗，在他影象里，只要科隆总教会直辖的教团军才有资格装备。

“这也不能怪你。”罗贝尔接着笑了起来，“书上说，二十岁出头的小伙子，内心装的女人大抵比苏丹的三宫六院还要多，并且对女人的意淫比厕所还要肮脏。但与此同时，又在神驰最纯粹、最夸姣的爱情。”

柯拉身后，彼特拉克心灰意冷，他辞去教廷内统统职务，接管了老友薄丘伽的聘请，前去佛罗伦萨大学担负传授传授。柯拉死于暴民之手后，彼特拉克不再热中于民主共和奇迹，而是将目光转向人文主义。

“啊，让你们久等了。”

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莱恩的脑袋瓜如拨浪鼓一样摇了起来。

这个国度还没有完整的成文法，没有根基的政治布局，有的只是来自千百年前法兰克期间的汗青惯性——领主的农奴庄园，层层尽忠的封建次序，虔诚的骑士精力。但那更悠远期间，比方古罗马古希腊期间的法治精力与人文主义，则相对式微很多，仅仅作为官方学者书桌上的参考质料，而不被归入严厉的政治考量。

罗贝尔略带责备隧道：“但你一下子回绝我的统统犒赏，未免太莽撞，这一点你就要多和鲁伯特学习，他向来惜字如金，但每句话都说在点子上。你想一想，如果你结婚了，需不需求有个本身的家？一家人糊口，你还会有孩子，孩子上学和一家人糊口的钱从那里来？就算懒得管理封地，起码也该找我要一些商店或者河港的运营权。”

人文主义与人本主义并不尽划一，其精力起首在于相对于昔日“以神为中间”的“以报酬中间”主张，必定人的代价和庄严，认定人类本身才是寻求幸运与实现抱负的主体，并由此疏导大众寻务实际糊口的幸运，倡导人道的束缚。

欢迎莱恩的哈勒法迪一个劲地在他耳边提示，说得莱恩耳根子都要起茧子。

“残暴！无耻！毫无同理心！”骑士接着破口痛骂道，“我方才竟然还以为你这类人有底线，混账！”

罗贝尔正坐在椅子上浏览的，恰是彼特拉克翻译的《论法律》与《论任务》，两本书的作者都是古罗马期间的政治家与法学家马尔库斯·牟利乌斯·西塞罗（Marcus Tullius Cicero）。

他合上书籍，看到灰头土脸的冯德莱恩站在面前，咧嘴笑着，身上的盔甲还留有干枯的血渍。

罗贝尔朝他挤眉弄眼。

此时，罗贝尔正用火铳枪柄有一下没一下地拍打着马背上“战利品”的屁股。

庆贺没有持续太久，在将马车酒桶里的啤酒分给全军将士后，世人便各自回帐，地为床、天为被，度过了清幽的一夜。