第七十八章 《三字经》的缺陷[第2页/共2页]

徐杰实在也晓得，很多已经没有家世的读书家庭，大多是这般的环境，真要拜师上书院，当真是一笔不小的破钞，这胡家还能留下一些册本，已然就是不错的了。

胡太公赶紧从院子侧面的小厨房奔了出来，腰弯成九十度不止，连轮作揖施礼，赔笑道：“几位官人本年来得早啊，快内里请。”

实在这问话明显也有其他意义，小厅不大，坐了六人以后，那里另有多少处所再去接待这五六个官差？

书，便是文明传承。一个文明最早的传承，实在就来自于故事，一个民族传播的故事，就代表了这个民族的代价观，就代表了这个民族如何对待人与人之间的干系，是个如何的品德看法体系。

只是在徐杰看来，《三字经》实在有一个缺点，《三字经》内容是极其丰富的，唯独却少了一个东西，那便是勇武。《三字经》里既没有那些将帅兵戈的故事，封狼居胥、马踏燕山，也没有士卒奋战的变乱。知识里，没有健马战车，也没有铁盔弓弩，更没有兵器血腥。

又不如：马能驰，骑士威。弓能射，百步穿。铁甲厚，将军勇。刀枪利，胡不侵。。。

朱捕头落座喝了水以后，再开口：“胡老头，这赋税你可筹办好了？是用粮来抵，还是用钱来付，亦或是拿生丝来抵？”

只是这还价还价的主动权都在那捕头身上，胡太公天然是但愿朱捕头不要那般狮子大开口。

待得条凳桌子借来，胡太公搬了几番，然后又端上了水，赔笑不止。

徐杰看着这个名叫胡精忠的小孩童，俄然想编写那蒙学《三字经》，还要在此中加一些语句，徐杰脑中已然在编，要加一些比如：三千甲，能吞吴。孙膑腕，运筹胜。武灵王，骑射胡。少卫青，逐匈奴。霍去病，狼居胥。。。

这些故事，这些知识，如何能不讲给小孩子去听，小孩子最是好教养，自小听着这些故事，如何能不在脑中闪现出那些勇武豪杰事，如何能不产生勇武之心？勇武自少年，如果幼年没有勇武之心，长大以后便更不成能有勇武之心。

如果平常过路人，这朱捕头只怕早已开口赶人，倒是徐杰一行人，衣装不差，另有刀剑在身，朱捕头便也忍了忍。倒是也并不代表朱捕头就怕了徐杰，官府捕头，一县之地，缉拿一些强梁盗匪的差事，非论愿不肯意，也是做过的。能当捕头的，手底下总有几下把式。以是刀剑并不能真的吓到这朱捕头，倒是徐杰一身儒生打扮比较起感化。读书人，能不难堪，也就尽量不难堪，此中也是有几分事理。

三字经之以是能成为蒙学之物，就是因为三字经事理简朴，字面之意，并不需求再停止发散。比《论语》之类好学太多，也并不存在论语当中比较深的逻辑思惟与辩证的哲学事理。

发蒙之物，徐杰脑中有一个《三字经》，此中首要就是以故事为文明之表率，兼以很多知识为帮助。孝义的事理，谦让和睦的美德，民族文明的认同，中原汗青生长的轨迹。从南宋开端成文，历朝历代都以产生过的事情停止弥补。大华朝起，宋已然没有了。