第78章 神道秘闻[第2页/共3页]

方仙道的昌隆期为战国前期，其代表人物有宋毋忌、正伯侨、徐福、卢生、李少君、李少翁、栾大、公孙卿等。方仙道的体例主如果通过各种“方”，制造外丹服食，激起神血而成神，这些活动一向持续到汉末仍很活泼。

当然神道的式微，也是和“绝地天通”有关，因为神血的日渐淡薄，古神的威能逐步减退，没法活着间具现。这才会让玄门冒起来。如果在上古，玄门底子出不了头。

以是道书上说：“闻蜀中民风纯厚，易可教养，入蜀居鹤鸣山修道，并以汉安元年感太上授以正一盟威之道，创建了玄门，立二十四治，以祭酒分领，符水治病，百姓奉之为师。”

“太岁，那么你以为，司命到底是甚么？”苏择也一脸迷惑。他确切想晓得，司命是个甚么玩意儿。看来《玄天录》的说法也不能肯定。恐怕只要天晓得它是个东东了。

没体例，谁叫人家上面有人，不，是上面有“灵”。不看苏择的面子，也要看司命大爷的面子啊。如果像对王植那样斥来骂去，说不定就把司命大爷惹火了。别看太岁是仙器，可在这类天然克星面前，可绝对不敢充甚么大瓣蒜的。司命大爷的肝火，它可接受不起。

只不过，跟着神血的逐步淡薄，用外丹激起神血的体例也逐步不能用了。并且这类体例非常伤害，因为那种“神丹”对于凡人来讲，完整就是剧毒。不但对神血浓度有要求，最首要的还要看品德，如果品德不好，即便是根正苗红的神裔，吃下去也只要死路一条。

厥后，因为道家思惟的呈现，不朽之道又多了一条。道家思唯实在并不是老子发明的，它最早来源于《易经》。《易经》最根基的要素为阴阳观点，以阴阳观点来描述万物的演变，说了然周天循环之道。

……………………………………………………………………

到了前面，就是玄门的分支承平道造反了，这就是黄巾之乱。张角的思惟比张道陵更加极度，张道陵只是为了掠取神权，但张角却连世俗权力也要把握，他要建立“地上神国”。

实在“方仙道”和道家的干系并不大。“方仙道”核心机惟就是通过鬼神，寻求长生求仙。其所谓“方”指不死的神方，所谓“仙”指长生不死的神仙。而“方”的底子思惟，是来自于上古神明的奥妙，是祖神赐赉。以是这个时候“仙”，实在也不能算真正的“仙”。

在太岁和玄天录的相互弥补之下，三人才算对神道和仙道有了些体味。

当然，张大大是个聪明人，看到中原混不出头。他就窜改线路，去援助边陲去了。

成神没门，成尸身倒是没有题目。

神仙思惟，由来已有，本源实在并不在道家，而在于上古神脉。以是一开端，神道和仙道底子是二个本源，前者源因而神祇。后者是源于道家。

不过，玄门和古神的战役，终究成果倒是两败俱伤，谁也没干掉谁。神道固然处于下风，但玄门也不好受。以是，最后反倒便宜了佛教的那帮家伙。

而跟着灵气的干枯，仙道也逐步式微。但“服丹”这类体例却固执的传到了现在。究竟上，后代的“五石散”等副感化极强的矿物类药物，就是“神丹”的残存。