第一百一十七章：徒步三万里，所思在远道[第2页/共3页]

说完这番话以后，叶黎就飘但是去了，自此以后叶黎就真的过上了如同苦行僧普通的糊口，不在随便猎杀那些植物，不沾荤腥，不沾酒色，好像一个超凡脱俗的世外高人。

而叶黎在来到这方天下以后，很悲催的发明本身成了一个武功寒微的小沙弥。应当是因为在真凡界受伤的原因，本来他身为融神境地（佛道武学）的武者，现在变成了一个不过天赋的境地，并且这天赋的境地还是他来到这方天下以后本身修炼上去的。

如果修复了本身材内的伤势，导致魔道内力暴动，那事情就闹大了，想都不消想，作为佛道圣地大雷音寺里的和尚必定会出来将本身抓归去，操纵佛法，溶解本身一身刁悍的魔道内力。

以是叶黎开端吃斋，开端不喝酒，开端劝戒世人，开端以己度人，开端用它本身的一份微薄之力来为这众生做一点事情。

在这方天下，他没有遇见一名入圣的武者，没有遇见一名融神境地的武者，他就如许在凡尘中洗练本身的内心，终究在见到佛国的一霎，终究悟透，成绩了他本身的佛国。

以是叶黎就开端仿效那位东土大唐的圣僧，来一次徒步观光，只不过他所要走的间隔比之那位要短很多，他只用走三万里，并且一起上也没有那么多的妖妖怪怪。

度己度人的和尚，这便是叶黎对于佛的观点，既然佛不渡我，那么我便度己度人，让众生为佛，佛实在不是崇高，而是我们本身。

不过叶黎现在的气力实在是太低了，所修行的武学更是中正平和的菩提心法，以是要说操纵武学赶路那是极不普通的事情。

而佛分歧，它讲究的是一种超脱，他固然脱胎于人，但与人又是两个分歧的定义，以是说魔与人实在相对更近一些，而佛与人则相对悠远一些。

如果有豺狼之类的凶兽扰乱村落，叶黎则是以佛法度化，让其不在为恶，仿佛成了一名济世救人的活菩萨。

不得不说这是一种哀思啊，不太重新走一遍之前的门路也不是完整没成心义的，这一次叶黎没有挑选刁悍无匹的《金钟罩》和《金刚不坏神功》，乃至连《九阳神功》都没有挑选，而是挑选了一秘闻对于平和的武学心法，S级武学，位列七十二绝技之一的《菩提心法》。

这些是无庸置疑的事情了，至于叶黎为甚么还要前去大雷音寺，统统的启事都在于冥冥当中仿佛有甚么东西一向在吸引着本身，而阿谁东西就在大雷音寺。

不过既然是前去佛道圣地，那么必然要以一种朝圣的心态前去，毕竟叶黎通读了那么多的佛道典范，对于佛道的观点还是非常不错的。

这一起上叶黎也不是全无收成，常常见到一些村庄，叶黎都会帮手汇集一些草药，帮忙他们防备一些疾病之类的东西。

“还真是远啊，大雷音寺。”一个唇红齿白，玉面雪肤的和尚在骄阳下看着远方喃喃自语道。

以是他就开端踏上了他在这方天下的旅途，前去大雷音寺。

身化金光，破界而去，大雷音寺之前，只余下悠长不断的钟鸣。(未完待续。)

叶黎来到这方天下已经有三个月了，至于在真凡界遭到的伤却没有涓滴的好转，不是叶黎不想去治，而是不敢去治，在佛道武学还未登圣之前，对于魔道的那股内力，叶黎一贯都是听之任之的放养政策。