第七十五章 关于冥婚（一）[第2页/共2页]

自从他们到了以后，屋里屋外的灯笼全都亮起来了，但是灯火透明却没有让他们增加多少安然感，反而心中俄然升起诡异。

谢勇超皮笑肉不笑地说。

世人关上手电以后，傅诗音用手指着左手边的方向，“那边有上去的楼梯，我们是先去二楼看看还是直接去最前面那座阁楼？”

《元史·列女传》中也有记录，‘后辈死而无妻者，或求亡女骨合葬之’。

以中间那一条长廊为中间切割线将摆布两边切割出了两个非常宽广的天井，而在这两个天井摆布两侧边沿的走廊中则是一排配房。

谢勇超说得非常当真，陈可也不由笑了，“背景吃山靠水吃水，旅游业确切是这么做的不假，以是你的意义是，这鬼域村靠着鬼域，以是就吃阴曹地府？也就是你敢这么想，谁让你身份特别呢。”

“当然是真的，冥婚在先秦期间就有了，并且因为冥婚破钞社会上的人力、物力，毫偶然义，还被制止过，《周礼》上就‘禁迁葬与嫁殇者’，这个殇者就是死人的意义。

谢勇超吐了口气，随后回身将手电照向了火线三层高的楼阁，“我们是先从哪边开端？前厅摆布是封闭的，要上去必定得穿过前厅去后院，要不我们先去后院瞧瞧？”

而到了清朝，这类妇女殉葬冥合的风俗，跟着文明看法的加强已经大幅减少，不过仍在一些处所很流行，直到晚清的封建礼教遭到西方精力文明的打击才逐步消逝。”

“由近到远吧，这五大师我是一间屋子也不想放过。”

“恩？来电了？”

“甚么他娘的来电了？这儿有电线吗？这是感到灯笼。”

世人持续往前，以冥婚这个话题持续延长下去。

而要说冥婚最为流行还得是宋朝，康誉之的《昨梦录》记录，凡未婚男、女灭亡，其父母必托‘鬼媒人’说亲，然掉队行占卦，卜中获得允婚后，就各替幽灵做冥衣，停止合婚祭，将男、女并且合葬。

不出料想的是，上楼以后也是又深又长的走廊，谢勇超打趣道：“说真的，如果把这处所盘下来开个度假村，必定能挣很多钱。”

这时候走在最前面的陈可已经来到了一间屋子前，他往屋里看了两眼开口道：“不过你刚说的冥婚，倒是给了我一些启迪，我在想，那两次变故跟冥婚会不会有沾点甚么干系，不然月弄蝶也好还是苏晓晓也罢，如何都挑选宁死不平这条路。”

刘志军面露惊奇之色。

听陈可说谢勇超身份特别，傅诗音和刘志军两人都感到猎奇。

“我们那嘎达可没听过甚么冥婚，真有人给死人娶媳妇儿或者找老公的？”谢勇超问。

陈可点头说。

除了死以外，就算要抨击也另有很多的体例，陈可感觉或许此中另有隐情。

“这又不是不成行，人家都说背景吃山靠水吃水，你看看这处所也算是山净水秀，又满是古香古色的房屋，最合适做避暑度假村了。”

不过少阴李家的净身祠在哪儿，陈可等人还不清楚，还是得在这大宅子里摸索才气晓得。

“莫非，他也是王山村五产业中某一家的后嗣？”傅诗音问，陈可呵呵一笑，“这五家算甚么，人家但是阎王爷的姑爷。”