第129章 太史公自序[第1页/共9页]

汉既初兴，继嗣不明，迎王践祚，天下归心；蠲除肉刑，开通关梁，广恩博施，厥称太宗。作孝文本纪第十。

晏子俭矣，夷吾则奢；齐桓以霸，景公以治。作管晏传记第二。

乐者，以是移风易俗也。自雅颂声兴，则已好郑卫之音，郑卫之音所向来久矣。情面之所感，远俗则怀。比乐书以述来古，作乐书第二。

天下患衡秦毋餍，而苏子能存诸侯，约从以抑贪彊。作苏秦传记第九。

非兵不彊，非德不昌，黄帝、汤、武以兴，桀、纣、二世以崩，可不慎欤？司马法所向来尚矣，太公、孙、吴、王子能绍而明之，切近世，极人变。作律书第三。

桓公之东，太史是庸。及侵周禾，王人是议。祭仲要盟，郑久不昌。子产之仁，绍世称贤。三晋侵伐，郑纳於韩。嘉厉公纳惠王，作郑世家第十二。

维禹浚川，九州攸宁；爰及宣防，决渎通沟。作河渠书第七。

吴之背叛，瓯人斩濞，葆守封禺为臣。作东越传记第五十四。

欲详知秦楚之事，维周緤常从高祖，安定诸侯。作傅靳蒯成传记第三十八。

上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不消，道之不可也，是非二百四十二年当中，觉得天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事罢了矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别怀疑，明是非，定踌躇，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，霸道之大者也。易著六合阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木雌雄雌雄，故长於风；乐乐以是立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋当中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯驰驱不得保其社稷者不成胜数。察其以是，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不成以不知春秋，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不成以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，极刑之名。实在皆觉得善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁已然之前，法施已然以后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”

为秦开地益众，北靡匈奴，据河为塞，因山为固，建榆中。作蒙恬传记第二十八。

收西河、上党之兵，从至彭城；越之侵掠梁地以苦项羽。作魏豹彭越传记第三十。

正衣冠立於朝廷，而群臣莫敢言浮说，长孺矜焉；好荐人，称父老，壮有溉。作汲郑传记第六十。