第126章 日者列传[第1页/共3页]

“庄子曰：‘君子内无温饱之患，外无劫夺之忧，居上而敬，居下不为害，君子之道也。’今夫卜筮者之为业也，积之无委聚，藏之不消府库，徙之不消辎车，负装之不重，止而用之无尽索之时。持不尽索之物，游於无穷之世，虽庄氏之行未能增於是也，子何故而云不成卜哉？天不敷西北，星斗西北移；地不敷东南，以海为池；日中必移，月满必亏；先王之道，乍存乍亡。公责卜者言必信，不亦惑乎！

“公见夫谈士辩人乎？虑事定计，必是人也，然不能以一言说人主张，故言必称先王，语必道上古；虑事定计，饰先王之胜利，语其败害，以恐喜人主之志，以求其欲。多言夸严，莫大於此矣。然欲彊国胜利，尽忠於上，非此不立。今夫卜者，导惑教愚也。夫愚惑之人，岂能以一言而知之哉！言不厌多。

太史公曰：古者卜人以是不载者，多不见于篇。及至司马季主，余志而著之。

居三日，宋忠见贾谊於殿门外，乃相引屏语相谓自叹曰：“道高益安，势高益危。居赫赫之势，失身且有日矣。夫卜而有不审，不见夺糈；为人主计而不审，身无所处。此相去远矣，犹天冠地屦也。此老子之所谓‘知名者万物之始’也。六合旷旷，物之熙熙，或安或危，莫知居之。我与若，何足预彼哉！彼久而愈安，虽曾氏之义未有以异也。”

宋忠、贾谊忽而自失，芒乎无色，欣然噤口不能言。於是摄衣而起，再拜而辞。行洋洋也，出门仅能自上车，伏轼低头，卒不能出气。

“今公所谓贤者，皆可为羞矣。卑疵而前，孅趋而言；相引以势，相导以利；比周宾正，以求尊誉，以受公奉；事私利，枉主法，猎农夫；以官为威，以法为机，求利逆暴：譬无异於操白刃劫人者也。初试官时，倍力为巧诈，饰虚功执空文以誷上，用居上为右；试官不让贤陈功，见伪增实，以有为有，以少为多，以求便势尊位；食饮奔走，从姬歌儿，不顾於亲，犯法害民，虚公家：此夫为盗不操矛弧者也，攻而不消弦刃者也，欺父母未有罪而弑君未伐者也。何故为高贤才乎？

褚先生曰：臣为郎时，游观长安中，见卜筮之贤大夫，观其起居行步，坐起主动，誓正其衣冠而当村夫也，有君子之风。见性好解妇来卜，对之色彩严振，何尝见齿而笑也。从古以来，贤者避世，有居止舞泽者，有居官方杜口不言，有隐居卜筮间以满身者。夫司马季主者，楚贤大夫，游学长安，通易经，术黄帝、老子，博闻远见。观其对二大夫朱紫之谈言，称引古明王贤人道，固非浅闻小数之能。及卜筮立名声千里者，各常常而在。传曰：“富为上，贵次之；既贵各各学一伎能立其身。”黄直，大夫也；陈君夫，妇人也：以相马立名天下。齐张仲、曲成侯以善击刺学用剑，立名天下。留长孺以相彘立名。荥阳褚氏以相牛立名。能以伎能立名者甚多，皆有高世绝人之风，何可胜言。故曰：“非其地，树之不生；非其意，教之不成。”夫家之教子孙，当视其以是好，好含苟糊口之道，因此成之。故曰：“制宅命子，足以观士；子有处所，可谓贤人。”

久之，宋忠使匈奴，不至而还，抵罪。而贾谊为梁怀王傅，王堕马薨，谊不食，毒恨而死。此务华绝根者也。