申命记第7章问题[第2页/共2页]

着眼于长远的崇高打算

对“特选子民”观点的影响

从社会学视角核阅《申命记》第7章中灭尽迦南七族的号令与“特选子民”观点，此中崇高呼召与群体暴力之间的伦理张力确切存在。但是，通过根据《圣经》从上帝的公义、信奉的转化力量以及长远的崇高打算等方面停止阐发，我们能够找到一些均衡这类伦理张力的能够路子。但这一题目的庞大性和争议性仍然存在，需求我们在深切研讨《圣经》的同时，连络当代社会的伦理看法和代价体系，停止持续的思虑和切磋 。

《圣经》中夸大上帝是公义的，他的统统作为都有其深层次的启事和目标。上帝号令灭尽迦南七族，并非是无端的暴力指令。在《圣经》的记录中，迦南七族的行动充满了罪过，他们崇拜偶像、行邪淫之事、以活人献祭等，这些行动严峻违背了上帝的品德原则。上帝的审判是基于他的公义，他要断根这些罪过，为以色列人缔造一个纯洁的信奉环境。以色列人履行这一号令，从某种意义上说是在参与上帝的公义审判。比方，在所多玛和蛾摩拉的事件中，上帝因城中住民的罪过而将其毁灭，这表白上帝会对严峻违背品德的行动停止审判。以色列人对迦南七族的行动，可看作是近似的公义审判的持续，他们是上帝公义的履行者，这在必然程度上为其群体暴力行动供应了一种基于宗教信奉的解释，试图均衡与崇高呼召之间的伦理张力。

夸大信奉的转化力量

伦理窘境的产生

而“特选子民”观点贯穿于《圣经》始终。以色列人被视为上帝特别采选的子民，上帝与他们立约，赐与他们应许之地，付与他们特别的任务。这类特别身份使以色列人在信奉和糊口体例上与其他民族辨别隔来，他们负担着遵循上帝律法、传播上帝信奉的重担。

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《申命记》7:1 - 5记录：“耶和华你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出很多百姓，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。耶和华你神将他们交给你击杀，当时你要把他们灭尽净尽，不成与他们立约，也不成怜恤他们；不成与他们攀亲，不成将你的女儿嫁他们的儿子，也不成叫你的儿子娶他们的女儿；因为他必使你儿子转离不跟班主，去事奉别神，乃至耶和华的肝火向你们发作，就速速地将你们灭尽。你们却要如许待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火燃烧他们雕镂的偶像。” 这清楚地表白了上帝号令以色列人灭尽迦南七族，以获得应许之地。

第7章：纯洁社群的排他性——从社会学视角核阅崇高呼召与群体暴力的伦理张力