申命记第10章问题[第1页/共4页]

（三）普世性的约柜共同体

（一）崇高誊写的无上权威

申命记第十章，上帝为何要求以色列人制造约柜并安排石版？这一行动背后的意义是甚么？

（一）挪动的圣所，与神同业

5、新约视角的终究实现

（三）崇高空间的布衣打仗

3、约柜与石版的干系：恩情与律法的调和协奏

（三）挪动中的永久真谛

两块石版别离承载着分歧的任务，构成了一个完整而调和的盟约框架。第一块石版记录着人对神的任务，包含前4条诫命，夸大了对上帝的畏敬、尊崇和埋头奉养；第二块石版记录着人对人的任务，涵盖了后6条诫命，触及到人际干系中的品德原则，如贡献父母、不成杀人、不成奸骗、不成盗窃、不成作假见证、不成迷恋别人财物等。耶稣在登山宝训中，深切地重申了这类两重维度，即“尽敬爱神”与“爱人如己”（太22:37 - 40），将其作为基督教信奉的核心品德原则。犹太传统以为石版的形状意味着天与地（《米德拉什》），这一寄意深切地表示了律法贯穿了崇高与世俗两个范畴，不管是在人与上帝的干系中，还是在人与人的来往中，律法都阐扬着首要的指引和标准感化。

每年的赎罪日，大祭司都会持重地将血弹于施恩座上（利16:14），这一崇高的典礼意义不凡，它实现了“公义与安然相互相亲”（诗85:10）的夸姣愿景。这一典礼仿佛是一场穿越时空的预演，预示着基督“用本身的血……成绩了永久赎罪的事”（来9:12）的巨大救赎。鼎新宗神学深切地夸大，约柜既是律法的寂静存放处，代表着上帝的公义和审判；又是免罪的施恩台，彰显着上帝的慈爱和怜悯。在这里，“慈爱和诚笃相互相遇”（诗85:10），完美地揭示了上帝救赎人类的奇妙逻辑，即通过基督的捐躯，令人类在上帝的公义审判下，能够获得免罪的恩情，重新与上帝建立密切的干系。

石版上的律法笔墨，乃是由上帝亲身“用指头写字”（申9:10），这一奇特的誊写体例付与了石版无可对比的权威性。与当代近东地区的其他法典，如宣称从太阳神沙马什领受的汉谟拉比法典比拟，石版上的律法直接来自于上帝的启迪，具有超出统统世俗权威的崇高性。石版的不成消逝性（耶31:33），意味着上帝的律法永久稳定，不受时候和空间的限定。而先知耶利米所预言的新约，终究在基督“写在心版上”（林后3:3）的巨大应验中，实现了对旧约律法的超出和升华。这表白，上帝的救赎打算是一个不竭演进和深化的过程，从外在的律法束缚逐步窜改成内涵的心灵指引。

启迪录中描画的“各民各方的人站在宝座前”（启7:9）的绚丽气象，活泼地应验了约柜所预表的普世性救恩。这表白，上帝的救赎打算并非范围于某个特定的民族或群体，而是面向全人类。东正教圣像学中常将约柜与十字架并置，这一艺术表示情势深切地意味着旧新约救赎的连贯性，即从旧约中约柜所意味的救赎预表，到新约中基督十字架所完成的救赎大功，上帝的救赎打算是一个一脉相承、不竭生长的团体。

（二）盟约的两重维度

（一）道成肉身的终究约柜