第15章 该隐后代对其“遗产”的延续有哪些？[第1页/共2页]

3、文明和信奉的演变

在这类冲突的感情根本上，他们的文明中能够呈现了一些夸大自我救赎和自我力量的元素。他们以为，固然先人犯下了罪恶，但他们能够通过本身的尽力活着间获得一席之地。他们的故事和传说能够更多地环绕着那些在窘境中崛起的豪杰人物，这些豪杰人物仰仗本身的聪明和勇气，降服了家属谩骂带来的各种困难。

该隐的后代构建了一种基于血缘干系和共同经历的社会布局。在这个社会布局中，家属长辈具有绝对的权威。长辈们卖力传授保存技术、文明传统和家属的代价观。他们通过家属集会来处理内部的纷争和题目，制定家属的生长方向。

2、保存技术的传承

1、罪歹认识的持续

在《圣经》的记录中，该隐是亚当和夏娃的宗子，他因妒忌殛毙了本身的弟弟亚伯，被上帝标记后放逐。该隐的“遗产”在某种程度上能够看作是一种庞大的、包含罪过、流浪与保存聪明等诸多身分的异化体。

在冗长的汗青长河中，该隐的后代通过上述多种体例持续着他的“遗产”。他们在罪过与救赎、保存与挣扎中不竭前行，构成了一个奇特的群体，在人类汗青的画卷中留下了属于本身的陈迹。

该隐的后代在持续过程中逐步构成了本身奇特的文明和信奉体系。与支流的信奉分歧，他们对上帝的了解带有一种庞大的感情。一方面，他们畏敬上帝的力量，毕竟他们的先人遭到了上帝的奖惩。但另一方面，他们又对上帝的审判存在一种质疑和抵挡的情感。

在宗教典礼方面，他们或许有本身特别的祭奠活动。这些祭奠活动不像正统的祭奠那样是为了祈求上帝的宽恕，而是更多地是为了记念家属的坚固和保存。他们能够会在特定的时候，如收成季候或者家属首要成员出世的时候，停止祭奠，通过报告先人的故事来强化家属的凝集力和认同感。

该隐的后代担当了一种因鼻祖犯法而带来的沉重的罪歹认识。这类罪歹认识并没有使他们走向灭亡，反而在某种程度上成为了他们保存的动力。从心机层面来讲，他们如同背负着一个家属的谩骂，在面对内部天下和内心的审判时，他们逐步构成了一种特别的心机防备机制。

该隐被放逐后，他的后代不得不学会在艰苦的环境中保存。他们传承了一系列在田野保存的技术。该隐的后代能够善于寻觅水源，在荒凉之地辩白地下水源的位置，通过察看地形、植被的发展环境等体例来肯定那里有能够有水。他们还精通打猎和汇集。对于猎物的追踪，他们能通过植物的萍踪、粪便以及叫声等线索判定植物的种类、数量和活动方向。

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在农业方面，他们也是前驱者。在流浪的过程中，他们学会了如何挑选合适的地盘停止耕作。他们体味分歧泥土的特性，晓得哪些泥土合适莳植谷物，哪些合适莳植蔬菜。他们把握了播种和收成的最好时节，并且能够按照气候窜改来调剂莳植打算。这些保存技术的传承使得该隐的后代能够在分歧的环境中安身，包管了家属的持续。

他们能够会将这类罪歹认识转化为对天下的一种对抗态度。就像在放逐之地，他们深知本身家属的污点，但是这类认知没有让他们堕入无尽的忏悔而落空保存的意志。相反，他们把这类罪过当作一种与其他群体辨别隔来的标记，就仿佛在说：“我们是被上帝标记的，但我们仍然要保存下去。”这类对抗态度促使他们在面对困难和应战时，更加坚固不拔。