从《士师记》第3章洞察信仰与生存的挣扎[第1页/共5页]

3、分解布局，了了高低文关联

《士师记》第三章好像一面汗青与信奉的镜子，清楚地揭露了三重核心真谛：磨难有着崇高的目标，它是为了闪现民气的实在风景（代下32:31），让人们在窘境中深切深思本身与神的干系。磨难并非是毫偶然义的折磨，而是神用来指导我们走向信奉成熟的贵重契机。挽救具有多样性，神利用战役豪杰、刺客、农夫等不称身份的人成绩救赎，突破了人们对 “崇高东西” 的呆板印象，彰显了神的大能不拘一格。神的挽救不受任何限定，不管一小我处于何种职位、具有何种才气，只要他情愿顺服神的旨意，就能成为神挽救的东西。长久的安然指向永久，士师期间的80年承平只是临时的，唯有终究士师——基督，才气带来永久的安眠（来4:8 - 9）。基督的来临是神挽救打算的终究实现，他为人类带来了永久的救赎和真正的安然。

4、精研词汇语法，发掘深层语义

上帝主动存留外族以实验以色列（3:1），这一行动是神对以色列人的一种特别磨练与经心磨炼。神深知以色列人在信奉生长的门路上需求经历各种磨难与应战，只要在窘境中不竭磨砺，他们的信奉才气更加果断，他们与神的干系才气更加紧密。这类实验就如同在黑暗中点亮一盏明灯，指导以色列人走向信奉的成熟。但是，当以色列人 “被实验”（希伯来语被动语态???????，3:6）时，他们却未能接受住磨练，挑选了让步。这类被动语态的利用，奇妙而深切地表示了人道在面对引诱时的脆弱性。即便是被神所采选的以色列人，在强大的世俗引诱面前，也难以抵抗其腐蚀，等闲地放弃了本身的信奉原则，堕入了罪过的深渊。

上帝答应磨难来临，将其作为炼净以色列人的崇高东西（3:1 - 2）。这就如同在熊熊烈火中磨炼贵重的黄金，磨难能够去除以色列人身上的杂质，使他们更加纯洁地奉养神。神的这类护理并非是出于歹意或奖惩，而是出于对以色列人的深深爱意和对他们属灵生长的殷切希冀。但是，人却滥用自在意志，以色列人通婚拜偶像（3:6 - 7），这一系列行动不但加深了本身的罪性，也让他们在磨难的深渊中越陷越深。他们本应在磨难中深思本身的行动，回归对神的信奉，但是却挑选了持续背叛神的门路。以笏的刺杀行动固然血腥，但在当时的背景下却被视为 “挽救”（3:15），这一征象反应出旧约圣战中崇高暴力的伦理争议。在旧约的特定汗青背景下，神的挽救体例常常与战役和暴力紧密相连，这与新约中耶稣所倡导的爱与宽大构成了光鲜的对比。耶稣在《马太福音》5:38 - 39中对暴力的修改，表白新约更加重视内心的窜改和爱的力量。但是，我们不能简朴地否定旧约中神的挽救体例，而应当从汗青和文明的角度去了解其庞大性和多元性。在分歧的期间背景下，神会按照人们的需求和信奉状况，挑选最合适的挽救体例。

实验与让步（3:1 - 6）：上帝出于对以色列人属灵生长的深远考量，特地在迦南地存留诸多外族，明白目标为 “实验以色列人”（3:1）。这一实验如同在信奉的熔炉中试炼真金，旨在磨炼他们的信奉根底与坚固意志，促使他们在面对异教文明的打击时，能够果断不移地死守与上帝所立之约。但是，以色列人却在与迦南人的频繁来往中，逐步丢失了方向。他们不但在婚姻上与迦南人肆意通婚，突破了信奉与种族的边界，更在精力层面上堕入了严峻的误区，转而奉养迦南人的偶像（3:6）。这类行动无疑是对与上帝肃肃立约的公开叛变，完整违背了他们作为神之选民应有的崇高任务与信奉原则。