从《士师记》第1章反思当代信徒的信仰坚守[第1页/共3页]

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《哥林多后书》6:14 - 17中明白指出：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚么订交呢？光亮和暗中有甚么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别号）有甚么相和呢？信主的和不信主的有甚么相干呢？神的殿和偶像有甚么不异呢？因为我们是长生神的殿，就如神曾说：‘我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。’又说：‘你们务要从他们中间出来，与他们别离，不要沾不干净的物，我就收纳你们。’”这段经文清楚地制止信徒与不信者同负一轭，提示我们在糊口的各个方面都要保持警省，制止与世俗文明的不良影响让步。

在研读《圣经》的过程中，《士师记》第一章为我们揭示了以色列人进入应许之地后，各支派对迦南人分歧程度让步的汗青画面。这一章节不但记录了当代以色列民族的经历，更包含着深切的属灵经验，对当代信徒措置世俗文明的影响具有首要的警表示义。通过连络《哥林多后书》6:14 - 17和《罗马书》12:2的教诲，我们能够深切切磋基督徒该当如何实际别离为圣的糊口。

《士师记》1:19记录：“犹大虽能赶出山地的住民，却不能赶出平原的住民，因为他们有铁车。”这一记录与《申命记》7:1 - 5的号令构成了光鲜的冲突。在《申命记》中，神明白号令以色列人，当他们进入应许之地时，要将那边的迦南人、赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人等七个民族完整灭尽，不成与他们立约，也不成怜恤他们，更不成与他们通婚，要将他们的祭坛、柱像、木偶等全数破坏。神的目标是要以色列人阔别这些拜偶像的民族，保持信奉的纯粹。但是，犹大支派却因迦南人具有铁车而挑选了让步，未能完整履行神的号令。早在《约书亚记》17:16 - 18中就曾警告不成惊骇铁车，这表白犹大支派的行动明显他们依托的是兵器，而非对神的信心。他们在面对困难时，没有果断地信赖神的才气，而是被面前的困难所吓倒，从而违背了神的旨意。

在婚姻挑选上，信徒该当嫁娶主内的人。《哥林多前书》7:39说：“丈夫活着的时候，老婆是被束缚的；丈夫若死了，老婆便能够自在，随便再嫁，只是要嫁这在主内里的人。”婚姻是人生中的大事，它不但影响小我的幸运，也干系到信奉的传承和家庭的属灵氛围。如果信徒与不信者结婚，很能够会在信奉和代价观上产生抵触，导致家庭糊口的不调和，乃至会影响到本身的信奉生长。就像以色列人与迦南人通婚，导致了信奉的稠浊和出错，当代信徒在婚姻挑选上必须谨慎，死守神的教诲。

在职场伦理中，信徒该当以奉养神的态度去事情，不为讨人喜好而违背知己。《歌罗西书》3:23 - 24说：“不管做甚么，都要从内心做，像是给主做的，不是给人做的，因你们晓得从主那边必得着基业为犒赏；你们所奉养的乃是主基督。”在职场中，我们会晤临各种压力和引诱，能够会为了寻求小我好处或逢迎别人而做出违背品德和信奉的行动。但是，作为信徒，我们要服膺本身的身份，将事情视为奉养神的机遇，以诚笃、勤奋、敬业的态度去对待每一项任务。即便面对困难和不公，我们也该当死取信奉原则，依托神的力量去处理题目，而不是随波逐流，与世俗的不良民风同流合污。