第四十四回 佛光紫气显现三危 净瓶圣水倾涌仙泉[第1页/共7页]

老子与众生肖喝过观音圣水，便骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇浪荡上方，红马背立雄鸡，白羊、毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，走出三危山。至此老子与众生肖西行之路，已到起点，将沿来路返回归程。南荣趎欲同老子奔往岳麓山槐里，经老子劝说，才返回庚桑楚寓所畏垒山。

毁除意志的滋扰，摆脱心灵的束缚，抛弃品德的缠累，打通大道的停滞。崇高、富有、尊显、严肃、申明、利禄六种环境，满是扰乱意志的身分。面貌、举止、美色、辞理、气调、情义六种环境，满是束缚心灵的身分。仇恨、欲念、欣喜、气愤、哀思、欢乐六种环境，全数缠累品德的身分。拜别、挨近、贪取、施与、智虑、技术六种环境，满是堵塞大道的身分。这四个方面各六种环境不至于震惊胸中，内心就会平允，内心平允就会安好，安好就会清澈，清澈就会虚空，虚空就能安适适应无所作为而又无所不为。大道，是天然的敬佩；生命，是大德的光彩；禀性，是生命的本根。符合赋性的行动，称之为率真的作为；受伪情差遣而行动，称之为失却赋性。知识，出自与外物的应接；聪明，出自内心的运营；具有聪明的人也会有不体味的知识，就像斜着眼睛看，所见必然有限。有所行动却出于不得已叫做德，有所行动却不是为了自我叫做治，寻求名声必然适得其反，而讲究实际就会事事适应。

表情安乐平静的人，就会收回天然的光芒。收回天然光芒的，人各自显其为人，物各自显其为物。重视涵养的人，才气保持较高的品德涵养境地；保持较高的品德涵养境地，人们就会天然地神驰他，上天也会帮忙他。人们所神驰的，称他叫做天民；上天帮手的，称他叫做天子。

听了南荣趎报告，老子道：“可贵你如此诚恳，便收留于你，只是莫称我师爷，就称我师父。”说罢便一一先容众生肖与南荣趎熟谙。

老子说：“还没有。我本来就奉告过你：‘能够像初生的婴儿那样纯真、朴质吗？’婴儿活动不晓得干甚么，行走不晓得去那里，身形像干枯的树枝而表情像熄尽了死灰。像如许的人，灾害不会到来，幸运也不会来临。祸福都不存在，那里还会有人间的灾害呢！

入夜，一轮明月从三危山东端升起，众生肖围定老子弄月。老子叹道：“不知此时那迦叶与阿难是否也在弄月。”灰鼠问老子道：“那迦叶与阿难今晨明显瞥见此山紫气，却要说佛光，徒弟与佛陀平辈，为何不与之明辨？”

这日，弟子南荣趎虔诚地端方而坐，他对师尊庚桑楚说：“像我如许的人已经年纪大了，将如何学习，才气达到聪明的境地呢？”

诗中“三峰”写的就是三危山。这诗是在全部西域大地理背景下写的，是以，三危山接天山，从朝暾到暮霭，写出了三危山排空而来的气势。

大泉河发源于距鸣沙山东麓崖壁三十余里的南山谷中有个名叫大泉的处所。这里的泉水汇合起来向北流经鸣沙山东麓崖壁（莫高窟），时称为“宕泉”，厥后也叫大泉河。大泉河平时是一条清澈的小溪，每遇涨水季候，这条小溪就会变成宽广的河道，灌溉着这带的地盘，使宕泉两岸及三危山下红柳丛生、草木青绿，与三危山上的草木希少、岩石暴露构成光鲜的对比。