第四十六回 不速之客分享仙丹 老子师徒岳麓飞升[第2页/共6页]

本来老子不觉合上眼后，便惚惚的睡去，遂悠悠荡荡，至一地点，但见朱栏白石，佳木茏葱，奇花闪动，一带清流，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到。老子知是到了天界，只见那南天门，碧沉沉琉璃培养，明幌幌宝玉妆成。两边摆数十员镇天元帅，一员员顶梁靠柱，持铣拥旄；四以下十数个金甲神人，一个个执戟悬鞭，持刀仗剑。外厢犹可，入内惊人：里壁厢有几根大柱，柱上缠绕着金鳞耀日赤须龙；又有几座长桥，桥上回旋着彩羽腾空丹顶凤。明霞幌幌映天光，碧雾蒙蒙遮斗口。这天上有三十三座天宫，乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、化乐宫……一宫宫脊吞金稳兽；又有七十二重宝殿，乃朝会殿、凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿……却听得有个声音：“李耳，你不成单独前来天宫，莫忘你下凡任务还没完成，快归去带领生肖等起来。”

白发白须非俗身，倒骑青牛一仙尊，

徐甲与众生肖惊诧不已，这四位竟是花猫、狐狸、灰狼、猎豹。

老子隐居岳麓山，讲经传道日久，垂垂名扬四方。转过年初春，又有诸多喜道信众慕名老子，纷繁前来东山，争相拜老子为师。老子无法，只得广收门徒，讲学传经。岳麓山超然台处，经常琅琅诵经声涌入耳际，梧桐树下，也充盈着寂静和庄严。

光阴如梭，光阴飞逝。老子每日里在狄道岳麓山中悟道炼丹，于超然讲经台升坛讲经，广施大义，与徐甲及生肖弟子相授，与四方前来信众传道，不知不觉已至三九二十七年。

秦佚等众信众蓦地觉醒，只看到白发白须、倒骑青牛的老子身形仍然逗留在坐化台上，只是愈来愈小，直至垂垂消逝。而远处又见老子骑着青牛，头上灵光闪闪，脚下祥云环绕，百鸟翱翔于四周，飘然高涨，越升越高，渐渐消逝在一片光辉的霞光中。

待地盘神将玉帝诏令传至十二生肖及花猫、大象和狐狸等，个个先喜后忧。喜的是可留在天宫做御前侍卫，忧的是天宫高远，门路难寻，如何上的去？后从地盘神口中得知，跟从下界老子，见机行事，便可上天。因而灰鼠与狐狸、灰狼、猎豹商讨后，便寻踪老子洛邑紫云山，后又一起跟来。历经百年，超越千辛万苦，总算看到一线但愿。今见机会成熟，便现身要求老子赐与飞升灵药成全。

而在老子插笔之处，先人建起一座笔峰塔，内绘老君骑鹤飞升登斜塔的传说，是超然书院内最高的标记性修建，檐角铜铃随风主动，声音腐败，仿佛一千多年前那段汗青的反响。

岳麓山亭台简介毓秀亭老子出关在岳麓山讲道，一日，在此处仰观巍巍岳麓山，俯视滚滚洮河水，对随行的弟子情不自禁地赞叹说：“此地山灵水秀，真名胜也!”先人建毓秀亭记念老子，毓秀二字，含钟灵毓秀之意。伏龙阁《史记》载：孔子向老子问礼以后，对弟子们奖饰老子说：“吾本日见老子，其犹龙耶!”意义是说：我明天见到了老子，感觉老子好象龙一样。老子隐居临洮时，常和弟子们在此处奕棋谈说，修身养性。老子飞升以后，先人建伏龙阁记念。”“伏龙”二字，典出《史记》，含有埋没之龙的意义。畅怀亭老子隐居临洮时，常带领随行的弟子以及前来问道的朋友，来到此处，一边抚玩风景，一边畅怀交换悟道修德的经历和体味。厥后，便建畅怀亭以记念。悬亭老子当时登上此处时，曾对随行的弟子们说：“玄之又玄，众妙之门”。厥后，此处便成为老子和弟子谈道的地点之一。老子飞升后，人们便建悬亭以记念。“悬亭”二字，即言此亭悬空建起，又含《品德经》第一章“玄之又玄”之意。“凤台”凤台又称超然台，相传是老子讲道并且飞升处。“超然“之名，语出《品德经》第二十六章：“虽有荣观、燕处超然”。据《狄道州志》卷十一载：台下有岩溪流出，又有白玉泉从东而来，洄环摆布，与溪水交汇，泠泠作响，且有花草树木掩映，小鸟回翔。夏秋之交，台上观之，仿佛御风而游太虚。这类记录与老子超然物外的道家思惟非常符合。凤台，光绪九年重修，至今仍然掩映在梧桐树的浓荫当中，其上雕刻“凤台”二字，含“有凤来仪”之意。