第三十一回 登临岳麓相选地脉 欣幸洮河观赏流珠[第4页/共7页]

正在此时，一向隐形的生肖们，见无旁人，都显出身形。乌龙和蟒蛇已是急不成耐，竟不顾气候酷寒，纵身跳入洮河，纵情在流珠中翻滚，大有龙蛇游珠、戏珠之美。其他生肖呆看于岸边，均暴露恋慕之意。很久，老子大声呼喊，方上得岸来，回到槐里。

槐里是个小村落，早些年也是个穷村落。秦佚母舅既是喜道之人，也是慈悲之人。有一年，村上遭了雹灾，颗粒无收，庄上的人没法糊口下去，大师筹办出外逃荒乞食，秦佚母舅劝大师不要外逃，对峙在本身的故乡糊口下去。他把自家的粮房翻开，将储备的粮食分给槐里村的人们分吃，帮忙庄上的贫民度过饥荒。村大家无不为之打动，灾荒过先大家勤奋，家家都在三年内致富。

相传在好久好久之前，有一名牧主的女儿看上了给她家放羊的小伙子，并常常体贴和帮忙他，但小伙子固然心底敬慕，只因家道困寒，难以言表。久而久之，两位年青人在耐久的来往中，心心相印，相敬相爱，誓为连理。但老牧主决不承诺。最后在女儿的执意祈乞降以死相逼下，老牧主向放羊的小伙子提出了一个刻薄的前提。那就是，如果必然要娶他的女儿为妻，必须以珍珠金饰作为聘礼。因而，小伙子和女人日夜深思，但是到那里去才气寻觅珍珠呢？

秦佚道：“筑房造屋之事交予我办，明春便可入住。”

老子师徒在秦佚，一晃两月不足。秦佚白日去郡府措置公事，老子与众生肖去郊野周边辛店、寺洼山等遗址旅游。夜里，老子与秦佚讲经传道，偶然秦佚母舅也前来看望问道。

老子道：“此章关头在‘有为’二字。”秦佚问道：“有为即为不作？”老子道：“非也。有为是适应天然，不妄为的意义。无其为，是为；无其事，是事；无其味，是味。天然之道本有为，若执有为便有为。”秦佚道：“如此说来，有为，并非不求有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心，而不要违背天时、地性、民气，而不凭欲望和设想行事。”言罢又道：“敢问先生，既然天然之道本有为，那么大道在那边？”老子道：“再送你《品德经》四章：道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。”秦佚道：“我终究明白：大‘道’空虚开形，但它的感化又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消弭它的骚动，调和它的光辉，混合于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不晓得它是谁的后代，仿佛是天帝的先人。”老子笑曰：“恰是。”

洮水流珠的成因，本地说法极多。有曰:洮河，从白云漂渺的西倾山脊的托礼岭源出，经危崖峭壁、插天奇峰，像一幅吊挂的银幕，又如一条狂怒的蛟龙，从万仞危崖、巨峰交叉之处飞奔而来，激起万斛水滴，在高空中不竭地被酷寒凛冽固结成冰雹似的冰珠。若喷雪吐银，飞珠散玉，洒落在河底流淌，撞击构成洮水流珠。