第三十回 石门峡遇伯乐后裔 紫云山化夷狄长人[第1页/共6页]

紫云山位于狄道城五里，还因其位于洮河之滨的狄道邑城之南，亦称东南山。山中地形独特，三山环绕，天然构成一个峡谷地带，山脊呈“鸡冠”形，绝壁峭壁到处，加上这儿山壑清幽，溪水淙淙，植被甚好，被本地人称为“小华山”。

老子等望去，只见一平台处站有一帮非同平常长之，正在对不远处一岩壁洞窟指指导点。近前来，只见这些人个个身长有五丈，足履有六尺，皆穿蛮夷打扮，共有十二人。见老子比及来，皆惊异景望。此中一年父老来到老子面前，双手合十躬身见礼道：“晚僧达摩，拜见太上老君。”

丹门释户脉象通。

公然不出老子所料，塞翁所乘红马，在老子一行分开不久，便缔造出典故来。

道佛本来一祖生，

传说那达摩等十二长人，自与老子等会晤后，便顺从老子教养，回天竺国转世，达摩为香至王的第三子，刹帝利族，削发后为释迦牟尼第二十六代弟子，倾慕大乘佛法，多少年后成佛带其转世长人回归东土，自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的鼻祖，故中国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”。于梁武帝期间帆海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，一起弘扬佛法教养众生。后与十二长人持续西行。又来紫狄道。因达摩这干人等因体长，难入狄道城，因而南行，人们猎奇跟随，追至这城南紫云山前，长人一晃不见踪迹，跟随者更加猎奇，从紫云山寻觅，在紫云山平台发明“长人”足印，而不见“长人”，因此以为佛归于此，今后紫云山香火不竭，申明远播，自唐朝始，有人开端在紫云山上修建寺庙，名曰“佛归寺”。而那岩壁洞窟，便是达摩祖师面壁而坐，整天沉默静修九年之处。后达摩又去卓锡嵩山少林寺，将其衣钵传于弟子慧可，出禹门游化毕生。

老子道：“你徒弟如何称呼姓氏？”

孙阳颠末量年的实际、耐久的用心研讨，获得丰富的相马经历后，停止了体系的总结清算。他搜求质料，几次考虑，终究写成我国汗青上第一部相马学著作――《伯乐相马经》。

塞翁道：“确切如此。此马以外公为齐恒公坐骑后，齐桓公应燕国的要求，出兵攻打入侵燕国的山戎，相国管仲和大夫隰朋伴同前去。齐军是春季出征的，到班师而归时已是夏季，草木变了样。雄师在崇山峻岭的一个山谷里转来转去，最后迷了路，再也找不到归路；固然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚该从那里走出山谷。时候一长，军队的给养产生困难。环境非常危急，再不找到前程，雄师就会困死在这里。管仲思考了好久，有了一个假想：既然狗离家很远也能寻回家去，那么军中的马特别是老马，也会有熟谙路途的本领。因而他对齐桓公说：“大王，您所乘黄马是老马，我以为老马有认路的本领，能够操纵它在前面带路，带引雄师出山谷。”齐桓公同意尝尝看。解开老黄马缰绳，让它在雄师的最前面自在行走。也真奇特，这些老黄马都毫不踌躇地朝一个方向行进。雄师就紧跟着它们东走西走、最后终究走出山谷，找到了回齐国的通衢。”

却说这桃花坪南十余里出处，有座石崖谷，被本地人称作桃花坪的南门，是出桃花坪去狄道的必经之门径，唤名为作石门峡。石门峡两壁如劈如削，苍苔老松倒悬其上，其根扎与卧岩当中。峡底流水荡漾，声喧深谷，震耳欲聋。山岭多生苍松翠柏、奇花异草。一年四时，峡水中流，两山松涛与谷底波澜呼应，好似“一线当中吼白龙”。峡西顶为西龙洞沟，绝壁上有三条石岭，人称石龙，山麓有岩洞。峡口有东西两个“龙洞”，峡东有石峰。老子一行未曾推测，那石峰便被先人称作“老子问道峰”。