第24章 无奈中巧用神鬼[第1页/共3页]

而这些题目，本身前次并没有给赵学东完整讲明，赵学东现在估计也还在懵懂当中，觉得南振海和柴文山把他打发到西坡乡阿谁穷乡僻壤也就算完事了，这才使他迟迟下不了决计。

宦海之人，信神信鬼、信佛信道，并不鲜见，一来是身处宦海之人，最能体味到人生的变幻莫测，深深明白，很多事情都不是人力所能及的，只好把感情依托在神、鬼、佛、道的身上，以此获得一种心机上的安抚。二来是宦海之人，身处明堂最轻易混合视听，身边歼佞妄图之人必定很多，而这些报酬了蒙蔽顶头下属以达到本身某种不肯告人的目标，总会通同好了弄出一些奇能异术、傍门左道来蒙骗官员，久而久之，带领也难以分清是非，只好用一个传统对待鬼神的看法――“宁肯托其有不成信其无”作为判定标准了。

从付颖的办公室出来，原小生清算了一下情感，略微思考了一下，刚才固然没有给付颖说赵学东的环境，但较着付颖是想通过本身材味一下赵学东的环境，然后再对症下药，压服赵学东出来主持乡村换届推举事情。本身刚才也并不是不能把赵学东的环境奉告付颖，而是感觉即便本身把赵学东的统统环境都给付颖说了。只要赵学东面对的题目处理不了，付颖就不成能压服赵学东出来主持换届事情，并且本身一旦把赵学东的环境奉告付颖，付颖此后不但不会信赖本身，还会是以而看不起本身。

再则就是宦海之人，也比较轻易打仗到一些佛道高人，心存善念者，天然能为带领消弭心魔，使带领宦途开阔。但是能真正修炼到这个层次的人又极其希少，大多数佛道高人名誉上是高人，实为徒有浮名，心中功名利禄之心比凡人更甚，这些人一旦打仗到带领，就会把一些心志不坚的带领带入诡计。这方面的例子最具有代表姓的就是清朝初年，自称为佛教高僧的行森，超度建国天子顺治帝福临，成果差点让方才稳固不久的大清帝国瞬息颠覆。

不可，赵学东这是要走火入魔了，必须顿时想个别例，把赵学东从神鬼中拉返来才行。要不然赵学东玩完了，付颖遭到的影响倒不会很大，本身半年的心血也就付诸东流了。别说是插手市里的干训班了，如果今后柴文山把本身打他侄儿的事儿拉出来，也够本身喝一壶了。

第24章　无法中巧用神鬼

当然福临是因为少年即位，又饱受宫廷磨难，董鄂妃的死又对其心灵形成了庞大的创伤，才使行森得逞。行森功名之心也远比普通人短长的多，他诡计打造一个本土版的释迦摩尼或者达摩祖师，以此达到本身功成名就的目标。

之前向来不晓得赵学东科学神鬼的事情，如何俄然看起《神仙传》了呢？原小生心中迷惑一阵，顿时明白，这极能够是赵学东感觉世态炎凉，民气难测，在寻觅一种心灵的依托，也没太在乎。

如何办？如何办？如何办？原小生心念急转，俄然面前一亮，一句话顿时呈现在本身的脑海里：“累神于累中之累，暗中之暗，方能处不累而自明”这句话是本身这段时候一向没法弄明白《宦海方程式》中累神篇中的一句话。

并且付颖现在的设法跟本身的设法几近是完整分歧的，都是但愿赵学东能抖擞起来。如果本身帮忙赵学东走出窘境，把面对的题目处理了，那么本身和付颖的题目都会迎刃而解。如许做，较着要比把赵学东的环境奉告付颖要强的多。何况即便是本身把赵学东的环境给付颖说了，付颖也一定会去帮忙赵学东。