第8章 逸文[第1页/共4页]

古之全大抵者，望六合，观江海，因山谷。日月所照，四时所行，云布风动。不以智累心，不以私累己。寄治乱于神通，托是非于奖惩，属轻重于衡量。不逆天理，不伤情性，不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知，不引绳以外，不推绳以内，不急法以外，不缓法以内。守成理，因天然。祸福生乎道法，而不出乎爱恶。荣辱之责在乎己，而不在乎人。故至安之世，法如朝露，朴素不欺，心无树敌，口无烦言。故车马不弊于远路，旗号稳定于大泽，万民不失命于寇戎，豪杰不闻名于图书。不录功于盘盂，记年之牒空虚。故曰：利莫善于简，福莫久于安。（按：《韩非子》有此文）

法非从天下，非从地出，发于人间，符合民气罢了。治水者，茨防决塞，九州四海，（按：《绎史》引此四字作：虽在蛮夷）类似如一，学之于水，不学之于禹也。（自治水者以下又见《列子·汤问篇注》，九州四海作虽在夷貊，与《绎史》合。）

不肖者不自谓不肖也，而不肖见于行，虽自谓贤，人犹谓之不肖也；愚者不自谓愚也，而鄙意于言，虽自谓智，人犹谓之愚。（按：《鬻子》有此文）

故治国无其法例乱，守法而稳定则衰。有法而行私，谓之犯警。以力役法者，百姓也；以死守法者，有司也；以道变法者，君长也。（《类聚》五十四）

鲁庄公铸大钟，曹刿入见曰：“今国褊小而钟大，君何不图之？”（《初学记》十6、《御览》五百七十五）

君臣之间，犹衡量也。权左轻则右重，右重则左轻。轻重迭相橛，六合之理也。（《御览》八百三十）

田骈名广。（《庄子·天下篇释文》）

久处无过之地，则世俗听矣。（《文选·吴季重答魏太子笺注》）

道胜则名不彰。（《文选·张景阳杂诗注》）

弃道术，舍度量，以求一人之识识天下，谁子之识能足焉？（《荀子·王霸篇注》）

家富则疏族聚，家贫则兄弟离，非不相爱，利不敷相容也。（《意林》）

众之胜寡，必也。（《文选·夏侯常侍诔注》）

匠人知为门，能以门，以是不知门也。故必杜，然后能门。（《淮南·道应训》）

为毳者，患涂之泥也。（《书·益稷疏》）

公输子，巧用材也，不能以檀为瑟。（《御览》五百七十六）

折券契，属符节，贤不肖用之。（《御览》四百三十）（《抄本书钞》百四云：折券契节，贤不肖日之物，以此得而不记于信也。按：文有脱误，不成读。）

有衡量者，不成欺以轻重；有尺寸者，不成差以是非；有法度者，不成巧以诈伪。（《意林》、《御览》四百二十九）

昔周室之衰也，厉王扰乱天下，诸侯力政，人欲独行以相兼。（《文选·东方朔答客难注》）

《诗》，往志也；《书》，往诰也；《春秋》，旧事也。（《意林》，又《经义考》引此文下云：至于《易》，则吾心阴阳动静之理备焉。未见所出，当考。）

厝钧石，使禹察锱铢之重，则不识也。悬于衡量，则氂发之不成差，则不待禹之智，中人之知，莫不敷以识之矣。（《御览》八百三十，又《意林》节引）

善为国者，移谋身之心而谋国，移富国之术而富民，移保子孙之志而保治，移求爵禄之意而求义，则不劳而化理成矣。