058回 知常须应物，应物莫迷离[第8页/共9页]

赶匠说详细不能多说，也是修行界的讲究，我不成能多问他家传的秘法。赶匠说着说着又笑了，他接着道：“在我们一个宿舍中，我就碰到你这么一个修行人，没想到你倒是最没经历的……刚才那枚石子，换成老改、总爷或者小小他们几个，谁都能事前躲开，恰好是你没躲开！”

为甚么要蒙着眼睛？因为眼睛是人最首要的感受器官，人所打仗的外界信息有百分之七十都来自于视觉。对视觉的依靠常常会影响别的方面心机服从的阐扬，同时在特别环境下也轻易产生判定上的误导。明显有很多练习是针对在各种环境下综合判定的精确性。

军队设备的制式兵器是严禁擅自改装的。这是束缚军自从三十年代地盘反动期间就留下来的传统规律，在当时很多赤军兵士因为破坏枪支或者丧失零件遭到了峻厉的处罚。你说老改改甚么枪不好，恰好要改他用的那支偷袭步枪。

恰幸亏这个时候，某新组建的特别任务部分到军队来挑人。这些人挑人的标准很怪，到军队不看谁表示好，而是先把违纪记载翻出来，看谁平时违背规律的次数最多，在这个名单里挑人。成果挑来挑去把老改挑走了，老挑也算躲过了一劫。被分派到这个基地设备部事情，常常能够大展技艺改装各种设备。

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我方才到了还转的境地，能够以“法力”激应外物。这还转工夫有两套，别离为“体”和“用”。用的境地就是我昨夜静坐行功的感受，它的口诀很通俗，是《庄子-齐物论》中的一句话：“彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得于还中，以应无穷。”这段口诀中的境地我已经体味到了――剥离出纯洁的自我闪现以后，能够清楚的感到万物。

鬼精的故事：

“火候炉鼎小周天”讲究的是意守丹田，一阳生策动，真气自尾闾沿督而上。在这里，是由人的意念来策动。也就是说“我”在静坐中以意守窍，炼精化气。但是在“还转”境地中，并不存在一个“我”的意念。元神与元气相抱，就在“灵丹”中呈现。打个不得当的比方，不需求你去意守丹田，因为识神退去后呈现的纯洁的“我”，就于灵丹一体。如果说周天工夫刚开端的时候是意气运转的话，那么到最后“还转”的境地，统统的认识已经凝集到身材以内，元神安闲行周天。

鬼精如果老诚恳实做个钳工也就罢了，但是他有一个坏风俗――开锁！甚么锁难开他想开甚么锁，据他所说他就没碰到打不开的锁。并且他开锁也不消甚么公用东西，当场取材，拣着甚么用甚么，就能轻松翻开一把别人打不开的锁。这么说鬼精应当算是一名神偷了，但是他并不是小偷，只是有这个爱好罢了。因为这个爱好他进了很多次局子，还成了他们阿谁小县城的名流。正因为如此，他被保举到这里，来这里之前，是从派出所接出来的。

“灵丹”境地已成，“内息之法”在静坐中已然如常。四门十二重楼第二门中三重境地讲究一体相承，接下来就要修炼“还转”的境地。丹道修行到了“还转”的境地，就不但仅是静坐的工夫，它有两套分别的心法与口诀。

赶匠点了点头：“本来是这么回事。……我也是修行人，我看我们屋只要我们两