信仰的背离[第1页/共2页]

人类的进步离不开那些走向远方的人，他们带返来真谛、带返来科学、带返来思惟，指引着整小我类群体进步的方向。

从思惟层面来看，我们亦不能离开群体。思惟的来源在于传承和生长，这也一样合用于科学技术层面。向来没有生而知之的人，更没有生而全知的人，非论是歌德、尼采还是牛顿和爱因斯坦，都秉承着传承与生长的法则。思惟和科技伴跟着人类的生长，群体是思惟和科技的客观载体，离开了群体的思惟和科技就是不存在的，毕竟没法证明它的存在。

既然不能离开群体，一个有思惟的人应当在群体里找到本身合适的位置。每个群体都有其群体特性，我们也能够称之为“个人性”，大到一个物种，小到一个家庭，都会构成一套适应于大部分红员的“个人性”，糊口在群体中，不免会遭到这类“个人性”的影响，久之就会代替“本性”，把一小我改革成一个“社会人”。统统人都在未曾发觉的环境下遭到了这类窜改，有好有坏的被窜改了。这取决于所处的群体特性。

我们的群体就像是一幢屋子，我们糊口在里头；当你站在窗边的时候你会看到窗外连绵的麦浪；当你从屋子里走出去，身处麦浪当中，你眼里有屋子和麦浪；当你走到麦浪绝顶，你会看到远处的高山；当你爬上了高山，你会看到无边的大海；当你飘过大海，你会看到无尽的星空。

记：

这里永久没有绝顶，能看到多少，取决于你能不能把目光移向远方。

不识庐山真脸孔，

最后附上苏轼一首诗《题西林壁》

我属于如许一类人，老是处在所属群体的边沿，不但看到了本身所属的群体，并且还看到了群体四周的那片广漠的空间。――佩索阿《不安之书》

横当作岭侧成峰，

只缘身在此山中。

常常听人们讲“格式”两个字，我感觉这段话应当是对“格式”这两个字非常好的解释了。我们不能离开我们所属的群体，但我们也不能仅着眼于我们所属的群体。

在边沿处所另有个好处就是能够看到所属群体以外的广漠空间。这也是“格式”两字的核心，看身边很轻易，看身外却不轻易。

远近凹凸各分歧。

那些单独走向未知的人，我佩服他们的聪明与勇气。

人类是群居的物种，我们不能做到真正的离开群体。我们离开了蛮横的糊口状况，我们糊口所必须的东西都是群体的力量所产生的。我们需求吃肉，我们离不开牧民；我们需求蔬菜，我们离不开农夫；我们需求衣服，我们离不开贩子；我们的糊口最根本的体例就是群体，从生命本源来讲我们不能离开群体。

摘：

为了制止被无认识的窜改，一个清楚的脑筋是必须的。再一场风暴中，中间位置是风力最强的处所，一样群体中间也是“个人性”最强的处所。我们身处中间时，必须把脑筋放在风暴的边沿地区，如许才做到“复苏”。常常看到有人总结“胜利人士的共同特性”，比方公道操纵时候、酷爱学习等等，但我想尽量制止身处风暴中间应当非常首要的一点。胜利如巴菲特也说：“别人退时候，我进步；别人进步时候，我撤退。”身处中间必定很难做到这一点，把脑筋放在风暴边沿，身材也尽量制止处在