第一百一十二章 求取长生[第1页/共2页]

在这一战中，有很多三苗的巫师战死了，也有一部分的巫，为了保存三苗的血脉和有生力量，杀出一条血路逃离后埋没了起来，对神山的对抗转入了地下。

人或许会在某一时候，在特定的前提下挑选捐躯，那一刻全不害怕，但是如果让他们有很多的时候去渐渐地考虑本身能够到来的灭亡，他们仍然会感到惊骇。

谢三元将这渊源说清，正对应了匿族与苗族以及在本地常见的几个民族的核心文明截然分歧，但是他们的部分表征文明体系却又有类似，乃至在汗青上不乏人将匿族和苗族归于同一个族群，称其为“匿苗”了。

以是上层的人完成了一次重新分派，对长生的寻求让他们在必然的时候内变得连合。

“固然我也是猜的，但是我在巫咸国里头启用的人奉告我，登葆山会按期征用一些人，给出来的报酬会非常丰富，这个报酬是给被征用者和他们的家眷各一半，以是，能够被征用，在巫咸国基层的贫民中，是一件美差事。”

从没有出过一个元神修者的巫咸国，获得那具身材以后，或许发明那具身材仍然具有统统安康身材的特性，乃至他身上统统的细胞始终是保持着活性的，就仿佛这只是一个植物人一样。

特别是当他已经具有很多以后。

灭亡只要一次，他没法确认本身是不是身后能还能具有本身生前所具有的东西。

另有一点，类似的科技生长线路，很有能够能够让玉舟上的技术职员从中获得开导，加快摸清如何将末法天下的科技理念和山海天下的法例以及资本连络起来，起首实现玉舟内的当代化。

“实在，三苗国被灭，也有一部分碎片落入了赤水当中，然后跟着赤水注入山海之海，以后被彼时正在成型的末法天下吸纳，那三苗国的后嗣我想你也见过，那些苗族的巫蛊师，就是他们的后代了。提及来这和你也算是有渊源。”

也就是打起了游击战。

至于那连一个元神修者都没有出过的巫咸国，则底子不在神山的在乎范围。

以是那些蛊虫对你有反应，但是你不是他们的相告娄，而他们的很多风俗，又已经与你熟知的你们一族的风俗有所分歧。”

而刑天和女丑，就是这三苗天下逃出的巫的后嗣。

就是缔造出贞观之治的太宗天子，暮年曾经说过人是没有长生可求的一类的话，到了暮年，却俄然坚信佛教，启事与他忧心本身会死有关。

谢三元将话题转回到巫咸国之上：

“我也是这么想的，好了，关于女丑和刑天的事情说得差未几，我们还是说回巫咸国。”

握在手里的东西越多，越惊骇本身会死。

“你说的没错，我也感觉他们要求的就是长生。”

他不晓得死以后是不是还能体验到活着的时候能够体验到的统统，因为只要灭亡是没法体验经历并且保存下来，然后让你重来一次的。

“巫咸国在拿到阿谁强大修炼者的尸身后，实现了上层之间突破壁垒，将技术经历和款项停止了一次全面的再分派，让他们变得更强大，让巫咸国的社会进一步两极分化了。

谢三元对楚阳提及了末法天下中的苗家与三苗国的干系，又提到了楚阳一族厥后在末法天下与三苗的渊源：

不过这是以后的事情了，眼下最首要的事情，还是要搞清楚巫咸国和女丑之尸的干系，以及登葆山里头，到底是在做些甚么。