第一百五十六章 华服之美[第1页/共3页]

这两种没有凹凸之分，都是一样的，只是体例分歧罢了。

中原族是以服饰华采之美为华；以疆界广漠与文明繁华、礼节品德昌隆为夏。

但是此中几千年不管汉服如何改进，都会顺从一个基准法，就是平淡夷易，讲究天人合一。

华字本身就是极致华贵，斑斓的含义，也印证着中原五千年汗青的富丽秀美。

除了这些，嫘母还是中原文明的奠定人之一，她教养妇女桑蚕纺织，制衣，并且教子有方，有两位大帝先人，并且她还是一名构和专家，黄帝同一中华以后另有内轮，嫘母恩威并施，攻心为上崩溃了很多战役，可谓军事专家。

此中既然华指代华服，就不能不提及中原民族的传统服饰，也就是汉服。

这些形制奠定了当代中华的宗法文明背景，内里每一种形制都代表四书五经和经史子集为根本核心的品德构成，这些服饰在每一种场合，都有特定的意义，有的代表着吉礼，有点代表着丧礼，另有宾礼，军礼，嘉礼等等。

那就是刺绣，古称为针绣，在制止布料或者兽皮上用丝线缝制各种图腾斑纹。

天人合一，这是一种属于中原民族的独占的思惟体例，跟天下上任何一个民族的思惟体例都分歧，是真正属于中原的思惟体例。

当代刺绣在美术史上都是站有一项特别席位。

而西方思惟的倒是，一块面料如何裁剪都是面料，只要能做裁缝服便能够了，以是立体裁剪老是把布料裁剪成很多块来贴合人体本身，达到一种略微古板的，牢固之美。

这也是中西方思惟体例的底子差别。

乾在中原文明里代表着男人。

粗浅的来讲，天人合一就是物质天下是绝对活动的，思惟反应存在，以是思惟也该当是不竭窜改的，与时俱进的。物质与人以及物质之间是调和同一的。

可谓最陈腐的一条国际贸易的贸易途径，就是以丝绸定名，可见当时中原的丝绸对外洋的输出有多么严峻的影响力，也是因为这条丝绸之路，中原跟欧洲各国初期文明上也有了很大的交换和生长，初期西方国度管中原叫做‘丝国’。

中原服饰之美，离不开一个词‘丝绸’。

厥后秦朝时刺绣有了朱砂染丝，刺绣再次从本来的单色图案，变很多色画，也有了最后的彩色刺绣雏形，并且当时就采取了先画都绣，绣画合一的填色技能。

不过这个也不是最首要的，更加首要的就像是戏曲一样，现在的年青人对于汉服没有一个精确的熟谙，把汉服当作东洋和服，高丽韩服乃至是时装戏服，直接就把汉服归类到淘汰的那一批打扮里了，并且有很严峻的轻视目光。

刺绣发源于中原原因，当时候中原民族信奉图腾文明，以是有了纹身，纹面等装潢，厥后有了纺织品，人们将这类技术用在打扮上，如许免除了皮肉之苦。

《二十四史》中记录“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是崇高的，以是中原对于衣裳有着高贵的敬意，不但是一件遮羞的衣物罢了。

在《尚书》中记录，4000多年前的周朝就了专门刺绣的官职，已经有了规定‘衣画而裳绣’，再每一种形制的汉服上刺绣各种规定的图案。

以是汉服看似有些痴肥，是为了照顾人体将来生长，有能够增胖或者变瘦。