第170章 擂台 下[第3页/共3页]

用个更近似的类比，当代期间的中国还是有着科举轨制，穷酸秀才之以是被称为穷酸秀才，就是因为他们不但没钱，还满口酸腐文章，张口就是掉书袋。

这个答复让安妮修女愣了一下，皱着眉头反问道：“不处置务和条律解缆，教义如何谈？”

如何框，用教诲——读书！用社会定位——君君臣臣父父！用品德——君子之行。基于端方，有了无数内部的设定和打算。

如果说刚才安妮还只是有些懵，没有搞明白卡珊德拉的意义的话，现在她就是脸都开端白了，卡珊德拉扣下来的那顶帽子，实在有点大，起码她顶不住。

这也是为甚么到现在，教会也还是没有构成一个较为同一，具有纲领性子的教义的启事之一。当然最首要的启事是女神的存在，让大师对于信奉教会这件事习觉得常了，让教会没有考虑磨炼嘴皮子这件事。

统统鼓起的宗教都与神明本身没有干系。

以是当卡珊德拉把疆场拉到这一层上面的时候，林过云就晓得她已经赢了。

一样的人生而有罪，有甚么罪，七原罪：气愤、傲慢、色欲、暴食、怠惰、妒忌、贪婪。为甚么会有这七原罪，因为在伊甸园里被蛇教唆着偷吃了禁果，以是我们要赎罪……

比如人之初，儒家的教义，实在是端方。为甚么是端方，因为人最后都是仁慈的，是差未几的人，但是后天的生长过程中，有人会长歪了，就需求端方把他框返来。

这也是他能够给卡珊德拉报告和阐发宗教的成因与各种好坏势的启事，因为他真的有很深的研讨。

但是神明不是，起码实在存在的神明不是。简朴一点的例子，我们再毒害一下每天被林过云白嫖的运气女神薇儿丹蒂，她较着就是不完美的。