第86章 阿姐鼓[第1页/共3页]

在西藏，统统农夫都是毕生负债的农奴，在他们中间很难找到一个已经还清了债务的人。如许一来，统统农夫就自但是然地要遭到高利贷的剥削。他们不得不向处所上的豪强如宗本、某位领主的管家以及四周寺院的总管乞贷、借粮、借牲口，这都要偿付很高的利钱，了偿的起码要比实际借到的高出一倍，如果是乞贷，每个月光利钱就是百分之十。莫非用来年的收成绩能够还狷介利贷者的债吗？

“本来方才想去看下电影的，没有想到这里的票太贵了，我这个一贯就讨厌高物价，看次电影最便宜要70元，在本地，70元都能够看三四场电影了。”肖帅有些不高山说道。

西藏在1951束缚，但在1959年民主鼎新前，西藏耐久处于****、僧侣和贵族专政的封建农奴制社会，其暗中、残暴比中世纪欧洲的农奴轨制有过之而无不及。西藏的农奴主主如果官家、贵族和寺院上层僧侣三大领主。他们不到西藏人丁的5%，却占有西藏的全数耕地、牧场、丛林、山川以及大部分牲口。据十七世纪清朝初年统计，当时西藏实有耕地300多万克，15克相称于一公顷。此中官家占30.9%，贵族占29.6%，寺庙和上层僧侣占39.5%。

等我们下楼的时候，在楼下不测埠看到肖帅和德央拉，看到这两个活宝，不会他们在这里一向等着我下来吧。

占农奴60到70%的“差巴”，是给农奴主支差的人。他们糊口就是给农奴主日夜不断劳动，不堪重负。

在博物馆里会展出很多旧期间的一些糊口东西与场景，在这些场景的对比之下，贵族的豪侈糊口和农奴的惨无人道的糊口构成了一个光鲜的对比。

“扎西堪布那边不是有雪佗兰么?”我说道。

比起需求昂扬门票的布宫和三大寺，我更喜好博物如许的。

但是现在应当有人都传闻过那首《阿姐鼓》，《阿姐鼓》报告了一个孤傲的小女人落空了相依相伴的哑巴阿姐，但她不明白阿姐为甚么离家，一向想到阿姐那么大，俄然明白或许是胡想的幸运带走了阿姐，或许还将带走已长大成人的她。

“阿姐鼓”这三个字并不富有诗意，乃至有点血淋淋的残暴，“阿姐鼓”是人皮鼓的意义，在古藏，只要纯洁的女人皮才配制鼓。(注：大师能够到网上搜刮这道歌听听，如公然后这首歌身后的深意，感受将不一样。)

“完整落空了统统人的自在，一年更比一年穷。”

我差点儿将茶水都吐了出来，这么说枯古传授和实际看起来，相差很大，那么说的话，看起他像四十多岁的中年人，说不定这家伙实在是一个七八十岁的老头子。

人骨质料供应者必须是志愿的，不成行刺人而得。西藏有天葬的传统，死尸被秃鹰吃光后，骨头就用来制人骨法器。凡是天葬的人的身材都会被鹰全数吃掉，但是如果死者生前发过愿，说但愿本身的部分能够被建形成法器，并且还合适标准的话，一部分骨头就会被留下了。

像统统他们的同类人一样，这些农夫都是不幸的农奴，他们没有权力也底子不成能分开故乡，去寻觅别的的地盘和不过份的刻薄的头人。他们中间有几小我也曾经逃到邻近的地区去，但最后还是被头人重新家抢出来，带回村庄，吃了一顿棍棒被判罚巨额罚金。因为非常惊骇头人对其支失实施的奖惩，那些想逃的人也不敢再逃了。因为一人逃脱，统统支属就得遭殃。头人会遣责他们没有禁止出逃者，那么，逃窜者的兄弟、叔舅、表亲等人就会被头人抽打一顿，然后再替他偿付罚金。因为上述启事，这些不幸的人们只能永久呆在他们贫困的地盘上。他们完整落空了统统人的自在，一年更比一年穷。