第五章 道士下山（下）[第3页/共3页]

在方逸和瘦子等人十三四岁的时候，瘦子和三炮偶然也会带一些村庄里的小女孩来找方逸玩耍，无一例外的是，那些相对要早熟一些的女孩，都会对方逸表达出某种好感，搞的瘦子非常吃味，如此才有这么一番说法。

瘦子这小我固然看上去大大咧咧的，实在心机倒是比较细的一小我，看到方逸脸上暴露的不舍以后，一把揽住了方逸的肩头，开口说道：“快点去看看故乡伙的坟场吧，我倒是要看看，他给本身选了处甚么风水宝地？”

看到方逸不让本身触摸阿谁挂坠，瘦子不由怪叫了起来，开口说道：“方逸，是不是胖爷我从戎走了几年，你小子勾搭上了哪个女人啊？诚恳交代，这是不是女人送你的定情信物？”

只要指骨和眉骨制作的人骨念珠才气叫嘎巴拉，而小腿骨等人骨制作的念珠只能叫做人骨珠，不能被称之为嘎巴拉，而由高和尚骨做成的嘎巴拉则是少之又少。

“定情信物？亏你小子想得出来……”

“我一正宗道门传人，戴着佛门法器，这的确是有些说不畴昔……”

“嗯，故乡伙死的时候我们不在，是应当去给他磕几个响头的……”

在一次酒后，老羽士奉告了方逸，本来这只比拇指甲略微大一点，砥砺着一个看似简朴线条的挂坠，实在是佛门的一个法器，并且还是密宗的特别法器，藏语称其为嘎巴拉。

所谓嘎巴拉，指的是用人骨制成的念珠或者是法器，在统统宗教里，也只要佛教中的密宗才用。

密宗法器多用人骨，当然人骨念珠所用的人骨，不是统统人都能够的，它必须是喇嘛高僧的遗骨，就像是藏民们身后风行天葬，把本身的尸身喂食给老鹰，以达到世祖割股喂鹰的佛教境地，精神已经成为生灵的食品，骨头便捐出来做法器。