第五章 道士下山（下）[第1页/共3页]

“你懂个屁……”听着瘦子胡言乱语，方逸忍不住笑骂了一句，“嘎巴拉是得道高僧的人骨所制，能驱邪出亡，到你嘴里如何就变成邪性了呢……”

“哎，我说方逸，你别冤枉我啊，我那里有那种设法……”被方逸拍了一巴掌，瘦子顿时怪叫道：“我如果想去干那一行，也会去找我们自家老祖宗啊，就老羽士那穷样，能有甚么好的陪葬品？”

方逸从小被师父养大，非常贡献师父，以是他固然晓得这个嘎巴拉法器和本身有着莫大的渊源，但也向来都没佩带过，只是偶尔在夜深人静的时候，会将其取出来把玩一番。

“比及他日我有钱了，必然返来重修上清宫……”

拎着箱子和瘦子出了道观，方逸转头看去，脸上现出了一丝不舍，日日在这里住着固然感受孤寂清冷，只是现在一旦要阔别，那种离家的思路倒是涌上了方逸的心头。

说来也奇特，方逸从小在山中长大，偶然候跟着师父进入深山采药常常是风餐露宿，但方逸恰好长的是皮肤白净边幅漂亮，除了手心长有的老茧以外，如何看都不像是在山里长大的孩子。

“好了，今后胖爷和你一起来重修这里还不可吗？”

瘦子这话倒也不是无的放矢，因为他们族中有一本族谱，确切能追溯到阿谁期间，老羽士当年也曾经去检察过那本族谱，返来给方逸说山下这村庄里的人，极有能够就是曹操一脉的先人。

不过遵循瘦子的说法，他们这一族的人，实在本来并不是姓魏，而是姓曹，是三国期间曹操的后代，在西晋魏国被司马炎灭掉以后为了避祸，才改曹为魏，遁藏到这个小山村里来的。

密宗又叫真言宗，是佛教的宗派之一，传播于藏、青等地，因为其在实际中以高度构造化的咒术、礼节，本尊信奉崇拜为特性，以是一向具有奥秘主义的特性。

因为地理位置的限定，在七八十年代之前，藏地和本地的打仗一向都比较少，藏传佛教在世人眼中也一贯都很奥秘，要不是老羽士平生走南闯北见多识广，恐怕他也一定能认出来这是由眉心骨所磨制的嘎巴拉。

“你小子可别动甚么歪动机……”

看到方逸不让本身触摸阿谁挂坠，瘦子不由怪叫了起来，开口说道：“方逸，是不是胖爷我从戎走了几年，你小子勾搭上了哪个女人啊？诚恳交代，这是不是女人送你的定情信物？”

所谓嘎巴拉，指的是用人骨制成的念珠或者是法器，在统统宗教里，也只要佛教中的密宗才用。

方逸也懒得和瘦子多说，这家伙是个话唠，底子就搅和不清楚，当下将那嘎巴拉拿在了手中，谨慎的摩挲了一下以后贴身挂在了脖子上。

试想小小的念珠竟然有十几位高僧的人缘在内里，对于一个佛教徒来讲那将是多么贵重。

瘦子伸向那嘎巴拉的手赶紧缩了返来，忙不迭的说道：“老羽士就会搞这些希奇古怪的东西，人骨头那么邪性的东西也敢往身上挂，我说你把这玩意儿给我拿远点……”

只是前些年村庄里的祠堂失了一次火，将祠堂内统统的族谱都焚为灰烬，这让当时在军队里的瘦子非常痛心疾首，因为他从小发愤要去寻觅祖宗曹操的七十二疑冢，但是这一场大火倒是断掉了瘦子的这个动机。

“切，干吗那么严峻？话说你甚么东西我没见过？”