第五章 道士下山(下)[第1页/共3页]
瘦子伸向那嘎巴拉的手赶紧缩了返来,忙不迭的说道:“老羽士就会搞这些希奇古怪的东西,人骨头那么邪性的东西也敢往身上挂,我说你把这玩意儿给我拿远点……”
感受着胸口那嘎巴拉法器传来的一丝清冷,方逸心头也有点儿说不出的别扭来,启事倒是老羽士活着的时候没少编排现在的佛门,都是些挂羊头卖狗肉之辈,得道高僧已然是所剩无几了。
所谓嘎巴拉,指的是用人骨制成的念珠或者是法器,在统统宗教里,也只要佛教中的密宗才用。
“好了,走吧,我们去师父墓前祭拜一下,就能下山了……”
“行了,你们家老祖宗还不晓得是谁呢,少在这里胡说八道了……”方逸被瘦子说的笑了起来,瘦子姓魏,大名叫做魏锦华,而瘦子的外号则是叫做金花,小的时候没少因为这外号和人打斗。
密宗又叫真言宗,是佛教的宗派之一,传播于藏、青等地,因为其在实际中以高度构造化的咒术、礼节,本尊信奉崇拜为特性,以是一向具有奥秘主义的特性。
因为地理位置的限定,在七八十年代之前,藏地和本地的打仗一向都比较少,藏传佛教在世人眼中也一贯都很奥秘,要不是老羽士平生走南闯北见多识广,恐怕他也一定能认出来这是由眉心骨所磨制的嘎巴拉。
收好了嘎巴拉,方逸拍了一动手掌,他和师父都是身无长物的方外之人,除了平常修行所用的几串道珠以外,也就那么几件陈旧的道袍了,连阿谁师父留给本身的小木箱都没能装满。
人骨念珠最多用的是手指骨和眉骨,因为佛教讲究人缘,和尚作法手指天然用得最多,而眼睛则是阅佛经明世情的处所,这两个部位可谓是最有人缘,是具有悟性的骨骼,当然能够成为开启先人之智的法器。
只要指骨和眉骨制作的人骨念珠才气叫嘎巴拉,而小腿骨等人骨制作的念珠只能叫做人骨珠,不能被称之为嘎巴拉,而由高和尚骨做成的嘎巴拉则是少之又少。
“定情信物?亏你小子想得出来……”
瘦子也算是从小跟着老羽士长大的,晓得老羽士固然平时有点儿疯疯颠癫的,但实际上倒是位深藏不露的高人,他手中也有很多凡人所不懂的东西,是以只当这嘎巴拉是老羽士传给方逸的。
“你懂个屁……”听着瘦子胡言乱语,方逸忍不住笑骂了一句,“嘎巴拉是得道高僧的人骨所制,能驱邪出亡,到你嘴里如何就变成邪性了呢……”
不过遵循瘦子的说法,他们这一族的人,实在本来并不是姓魏,而是姓曹,是三国期间曹操的后代,在西晋魏国被司马炎灭掉以后为了避祸,才改曹为魏,遁藏到这个小山村里来的。
方逸也懒得和瘦子多说,这家伙是个话唠,底子就搅和不清楚,当下将那嘎巴拉拿在了手中,谨慎的摩挲了一下以后贴身挂在了脖子上。
听到方逸的话后,瘦子的重视力顿时从嘎巴拉上转移了畴昔,他固然口头对老羽士不如何尊敬,但从小倒是没少吃老羽士的酒肉,内心对其也是非常恭敬的。
试想小小的念珠竟然有十几位高僧的人缘在内里,对于一个佛教徒来讲那将是多么贵重。
瘦子这话倒也不是无的放矢,因为他们族中有一本族谱,确切能追溯到阿谁期间,老羽士当年也曾经去检察过那本族谱,返来给方逸说山下这村庄里的人,极有能够就是曹操一脉的先人。