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第五章 道士下山(下)[第1页/共3页]

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“我一正宗道门传人,戴着佛门法器,这的确是有些说不畴昔……”

说来也奇特,方逸从小在山中长大,偶然候跟着师父进入深山采药常常是风餐露宿,但方逸恰好长的是皮肤白净边幅漂亮,除了手心长有的老茧以外,如何看都不像是在山里长大的孩子。

瘦子也算是从小跟着老羽士长大的,晓得老羽士固然平时有点儿疯疯颠癫的,但实际上倒是位深藏不露的高人,他手中也有很多凡人所不懂的东西,是以只当这嘎巴拉是老羽士传给方逸的。

遵循方逸师父的说法,这枚嘎巴拉内包含着精纯的念力,应当是一名得道高僧乃至是活佛眉心骨所制,只是佛道殊途,老羽士固然为人豁达,但也不肯本身这个道家弟子去佩带佛门法器。

“切,干吗那么严峻?话说你甚么东西我没见过?”

看到瘦子那滴溜溜直转的眼睛,方逸忍不住一巴掌拍在了他的脑袋上,没好气的说道:“师父曾经布下阵法,凡是有人敢侵犯他的坟场,都将会死无葬死之地,更何况师父那墓葬里甚么都没有,你小子少打主张……”

在方逸和瘦子等人十三四岁的时候,瘦子和三炮偶然也会带一些村庄里的小女孩来找方逸玩耍,无一例外的是,那些相对要早熟一些的女孩,都会对方逸表达出某种好感,搞的瘦子非常吃味,如此才有这么一番说法。

密宗又叫真言宗,是佛教的宗派之一,传播于藏、青等地,因为其在实际中以高度构造化的咒术、礼节,本尊信奉崇拜为特性,以是一向具有奥秘主义的特性。

在一次酒后,老羽士奉告了方逸,本来这只比拇指甲略微大一点,砥砺着一个看似简朴线条的挂坠,实在是佛门的一个法器,并且还是密宗的特别法器,藏语称其为嘎巴拉。

遵循老羽士的说法,他当年在道观门口发明方逸的时候,方逸浑身高低都是光溜溜的,乃至连个包裹身材的襁褓都没有。

因为地理位置的限定,在七八十年代之前,藏地和本地的打仗一向都比较少,藏传佛教在世人眼中也一贯都很奥秘,要不是老羽士平生走南闯北见多识广,恐怕他也一定能认出来这是由眉心骨所磨制的嘎巴拉。

听到瘦子的话,方逸有些哭笑不得的说道:“这东西是件法器,叫做嘎巴拉,是由人骨磨制出来的,你们村庄里的女人送定情信物,会送这玩意儿?”

瘦子这小我固然看上去大大咧咧的,实在心机倒是比较细的一小我,看到方逸脸上暴露的不舍以后,一把揽住了方逸的肩头,开口说道:“快点去看看故乡伙的坟场吧,我倒是要看看,他给本身选了处甚么风水宝地?”

“好了,今后胖爷和你一起来重修这里还不可吗?”

拎着箱子和瘦子出了道观,方逸转头看去,脸上现出了一丝不舍,日日在这里住着固然感受孤寂清冷,只是现在一旦要阔别,那种离家的思路倒是涌上了方逸的心头。

方逸从小被师父养大,非常贡献师父,以是他固然晓得这个嘎巴拉法器和本身有着莫大的渊源,但也向来都没佩带过,只是偶尔在夜深人静的时候,会将其取出来把玩一番。

“人骨磨制出来的?靠,你不早说?”

所谓嘎巴拉,指的是用人骨制成的念珠或者是法器,在统统宗教里,也只要佛教中的密宗才用。

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