第五章 道士下山（下）[第1页/共3页]

不过遵循瘦子的说法，他们这一族的人，实在本来并不是姓魏，而是姓曹，是三国期间曹操的后代，在西晋魏国被司马炎灭掉以后为了避祸，才改曹为魏，遁藏到这个小山村里来的。

收好了嘎巴拉，方逸拍了一动手掌，他和师父都是身无长物的方外之人，除了平常修行所用的几串道珠以外，也就那么几件陈旧的道袍了，连阿谁师父留给本身的小木箱都没能装满。

“嗯，故乡伙死的时候我们不在，是应当去给他磕几个响头的……”

瘦子也算是从小跟着老羽士长大的，晓得老羽士固然平时有点儿疯疯颠癫的，但实际上倒是位深藏不露的高人，他手中也有很多凡人所不懂的东西，是以只当这嘎巴拉是老羽士传给方逸的。

“好了，走吧，我们去师父墓前祭拜一下，就能下山了……”

作为本身出身独一的线索，方逸天然对这个嘎巴拉非常的正视，之前师父在的时候方逸为了顾及师父的感受不会佩带，但现在老羽士已经驾鹤归西了，方逸天然要将其贴身保藏。

手指骨做成的念珠普通来讲较为轻易，普通一副念珠十个手指的骨骼便可制作而成,而眉骨是比较硬的，以是一副念珠能够要用十几位高僧的眉骨制作而成。

只要指骨和眉骨制作的人骨念珠才气叫嘎巴拉，而小腿骨等人骨制作的念珠只能叫做人骨珠，不能被称之为嘎巴拉，而由高和尚骨做成的嘎巴拉则是少之又少。

“定情信物？亏你小子想得出来……”

所谓嘎巴拉，指的是用人骨制成的念珠或者是法器，在统统宗教里，也只要佛教中的密宗才用。

“你小子可别动甚么歪动机……”

看到方逸不让本身触摸阿谁挂坠，瘦子不由怪叫了起来，开口说道：“方逸，是不是胖爷我从戎走了几年，你小子勾搭上了哪个女人啊？诚恳交代，这是不是女人送你的定情信物？”

瘦子伸向那嘎巴拉的手赶紧缩了返来，忙不迭的说道：“老羽士就会搞这些希奇古怪的东西，人骨头那么邪性的东西也敢往身上挂，我说你把这玩意儿给我拿远点……”

“你懂个屁……”听着瘦子胡言乱语，方逸忍不住笑骂了一句，“嘎巴拉是得道高僧的人骨所制，能驱邪出亡，到你嘴里如何就变成邪性了呢……”

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人骨念珠最多用的是手指骨和眉骨，因为佛教讲究人缘，和尚作法手指天然用得最多，而眼睛则是阅佛经明世情的处所，这两个部位可谓是最有人缘，是具有悟性的骨骼，当然能够成为开启先人之智的法器。

方逸从小被师父养大，非常贡献师父，以是他固然晓得这个嘎巴拉法器和本身有着莫大的渊源，但也向来都没佩带过，只是偶尔在夜深人静的时候，会将其取出来把玩一番。

瘦子这话倒也不是无的放矢，因为他们族中有一本族谱，确切能追溯到阿谁期间，老羽士当年也曾经去检察过那本族谱，返来给方逸说山下这村庄里的人，极有能够就是曹操一脉的先人。

并且人骨念珠或者法器的制作非常庞大，因为满是手工制作而成，以是和尚要具有非常高技艺的，每天还要磨出其光芒，如答应能要用十几年的时候，同时要凑足一副念珠统统的眉骨，需求等十几位高僧圆寂，如许一来能够一副念珠需求花去5、六十年，乃至一百年。