第五章 道士下山(下)[第1页/共3页]
听到瘦子的话,方逸有些哭笑不得的说道:“这东西是件法器,叫做嘎巴拉,是由人骨磨制出来的,你们村庄里的女人送定情信物,会送这玩意儿?”
手指骨做成的念珠普通来讲较为轻易,普通一副念珠十个手指的骨骼便可制作而成,而眉骨是比较硬的,以是一副念珠能够要用十几位高僧的眉骨制作而成。
在方逸和瘦子等人十三四岁的时候,瘦子和三炮偶然也会带一些村庄里的小女孩来找方逸玩耍,无一例外的是,那些相对要早熟一些的女孩,都会对方逸表达出某种好感,搞的瘦子非常吃味,如此才有这么一番说法。
瘦子这话倒也不是无的放矢,因为他们族中有一本族谱,确切能追溯到阿谁期间,老羽士当年也曾经去检察过那本族谱,返来给方逸说山下这村庄里的人,极有能够就是曹操一脉的先人。
只是前些年村庄里的祠堂失了一次火,将祠堂内统统的族谱都焚为灰烬,这让当时在军队里的瘦子非常痛心疾首,因为他从小发愤要去寻觅祖宗曹操的七十二疑冢,但是这一场大火倒是断掉了瘦子的这个动机。
“好了,今后胖爷和你一起来重修这里还不可吗?”
人骨念珠最多用的是手指骨和眉骨,因为佛教讲究人缘,和尚作法手指天然用得最多,而眼睛则是阅佛经明世情的处所,这两个部位可谓是最有人缘,是具有悟性的骨骼,当然能够成为开启先人之智的法器。
“嗯,故乡伙死的时候我们不在,是应当去给他磕几个响头的……”
“切,干吗那么严峻?话说你甚么东西我没见过?”
在一次酒后,老羽士奉告了方逸,本来这只比拇指甲略微大一点,砥砺着一个看似简朴线条的挂坠,实在是佛门的一个法器,并且还是密宗的特别法器,藏语称其为嘎巴拉。
密宗法器多用人骨,当然人骨念珠所用的人骨,不是统统人都能够的,它必须是喇嘛高僧的遗骨,就像是藏民们身后风行天葬,把本身的尸身喂食给老鹰,以达到世祖割股喂鹰的佛教境地,精神已经成为生灵的食品,骨头便捐出来做法器。
密宗又叫真言宗,是佛教的宗派之一,传播于藏、青等地,因为其在实际中以高度构造化的咒术、礼节,本尊信奉崇拜为特性,以是一向具有奥秘主义的特性。
听到方逸的话后,瘦子的重视力顿时从嘎巴拉上转移了畴昔,他固然口头对老羽士不如何尊敬,但从小倒是没少吃老羽士的酒肉,内心对其也是非常恭敬的。
感受着胸口那嘎巴拉法器传来的一丝清冷,方逸心头也有点儿说不出的别扭来,启事倒是老羽士活着的时候没少编排现在的佛门,都是些挂羊头卖狗肉之辈,得道高僧已然是所剩无几了。
看到瘦子那滴溜溜直转的眼睛,方逸忍不住一巴掌拍在了他的脑袋上,没好气的说道:“师父曾经布下阵法,凡是有人敢侵犯他的坟场,都将会死无葬死之地,更何况师父那墓葬里甚么都没有,你小子少打主张……”
不过遵循瘦子的说法,他们这一族的人,实在本来并不是姓魏,而是姓曹,是三国期间曹操的后代,在西晋魏国被司马炎灭掉以后为了避祸,才改曹为魏,遁藏到这个小山村里来的。
看到方逸不让本身触摸阿谁挂坠,瘦子不由怪叫了起来,开口说道:“方逸,是不是胖爷我从戎走了几年,你小子勾搭上了哪个女人啊?诚恳交代,这是不是女人送你的定情信物?”