第五章 道士下山（下）[第1页/共3页]

“我一正宗道门传人，戴着佛门法器，这的确是有些说不畴昔……”

说来也奇特，方逸从小在山中长大，偶然候跟着师父进入深山采药常常是风餐露宿，但方逸恰好长的是皮肤白净边幅漂亮，除了手心长有的老茧以外，如何看都不像是在山里长大的孩子。

瘦子也算是从小跟着老羽士长大的，晓得老羽士固然平时有点儿疯疯颠癫的，但实际上倒是位深藏不露的高人，他手中也有很多凡人所不懂的东西，是以只当这嘎巴拉是老羽士传给方逸的。

遵循方逸师父的说法，这枚嘎巴拉内包含着精纯的念力，应当是一名得道高僧乃至是活佛眉心骨所制，只是佛道殊途，老羽士固然为人豁达，但也不肯本身这个道家弟子去佩带佛门法器。

“切，干吗那么严峻？话说你甚么东西我没见过？”

看到瘦子那滴溜溜直转的眼睛，方逸忍不住一巴掌拍在了他的脑袋上，没好气的说道：“师父曾经布下阵法，凡是有人敢侵犯他的坟场，都将会死无葬死之地，更何况师父那墓葬里甚么都没有，你小子少打主张……”

在方逸和瘦子等人十三四岁的时候，瘦子和三炮偶然也会带一些村庄里的小女孩来找方逸玩耍，无一例外的是，那些相对要早熟一些的女孩，都会对方逸表达出某种好感，搞的瘦子非常吃味，如此才有这么一番说法。

密宗又叫真言宗，是佛教的宗派之一，传播于藏、青等地，因为其在实际中以高度构造化的咒术、礼节，本尊信奉崇拜为特性，以是一向具有奥秘主义的特性。

在一次酒后，老羽士奉告了方逸，本来这只比拇指甲略微大一点，砥砺着一个看似简朴线条的挂坠，实在是佛门的一个法器，并且还是密宗的特别法器，藏语称其为嘎巴拉。

遵循老羽士的说法，他当年在道观门口发明方逸的时候，方逸浑身高低都是光溜溜的，乃至连个包裹身材的襁褓都没有。

因为地理位置的限定，在七八十年代之前，藏地和本地的打仗一向都比较少，藏传佛教在世人眼中也一贯都很奥秘，要不是老羽士平生走南闯北见多识广，恐怕他也一定能认出来这是由眉心骨所磨制的嘎巴拉。

听到瘦子的话，方逸有些哭笑不得的说道：“这东西是件法器，叫做嘎巴拉，是由人骨磨制出来的，你们村庄里的女人送定情信物，会送这玩意儿？”

瘦子这小我固然看上去大大咧咧的，实在心机倒是比较细的一小我，看到方逸脸上暴露的不舍以后，一把揽住了方逸的肩头，开口说道：“快点去看看故乡伙的坟场吧，我倒是要看看，他给本身选了处甚么风水宝地？”

“好了，今后胖爷和你一起来重修这里还不可吗？”

拎着箱子和瘦子出了道观，方逸转头看去，脸上现出了一丝不舍，日日在这里住着固然感受孤寂清冷，只是现在一旦要阔别，那种离家的思路倒是涌上了方逸的心头。

方逸从小被师父养大，非常贡献师父，以是他固然晓得这个嘎巴拉法器和本身有着莫大的渊源，但也向来都没佩带过，只是偶尔在夜深人静的时候，会将其取出来把玩一番。

“人骨磨制出来的？靠，你不早说？”

所谓嘎巴拉，指的是用人骨制成的念珠或者是法器，在统统宗教里，也只要佛教中的密宗才用。