第五章 道士下山（下）[第1页/共3页]

瘦子伸向那嘎巴拉的手赶紧缩了返来，忙不迭的说道：“老羽士就会搞这些希奇古怪的东西，人骨头那么邪性的东西也敢往身上挂，我说你把这玩意儿给我拿远点……”

感受着胸口那嘎巴拉法器传来的一丝清冷，方逸心头也有点儿说不出的别扭来，启事倒是老羽士活着的时候没少编排现在的佛门，都是些挂羊头卖狗肉之辈，得道高僧已然是所剩无几了。

所谓嘎巴拉，指的是用人骨制成的念珠或者是法器，在统统宗教里，也只要佛教中的密宗才用。

“好了，走吧，我们去师父墓前祭拜一下，就能下山了……”

“行了，你们家老祖宗还不晓得是谁呢，少在这里胡说八道了……”方逸被瘦子说的笑了起来，瘦子姓魏，大名叫做魏锦华，而瘦子的外号则是叫做金花，小的时候没少因为这外号和人打斗。

密宗又叫真言宗，是佛教的宗派之一，传播于藏、青等地，因为其在实际中以高度构造化的咒术、礼节，本尊信奉崇拜为特性，以是一向具有奥秘主义的特性。

因为地理位置的限定，在七八十年代之前，藏地和本地的打仗一向都比较少，藏传佛教在世人眼中也一贯都很奥秘，要不是老羽士平生走南闯北见多识广，恐怕他也一定能认出来这是由眉心骨所磨制的嘎巴拉。

收好了嘎巴拉，方逸拍了一动手掌，他和师父都是身无长物的方外之人，除了平常修行所用的几串道珠以外，也就那么几件陈旧的道袍了，连阿谁师父留给本身的小木箱都没能装满。

人骨念珠最多用的是手指骨和眉骨，因为佛教讲究人缘，和尚作法手指天然用得最多，而眼睛则是阅佛经明世情的处所，这两个部位可谓是最有人缘，是具有悟性的骨骼，当然能够成为开启先人之智的法器。

只要指骨和眉骨制作的人骨念珠才气叫嘎巴拉，而小腿骨等人骨制作的念珠只能叫做人骨珠，不能被称之为嘎巴拉，而由高和尚骨做成的嘎巴拉则是少之又少。

“定情信物？亏你小子想得出来……”

瘦子也算是从小跟着老羽士长大的，晓得老羽士固然平时有点儿疯疯颠癫的，但实际上倒是位深藏不露的高人，他手中也有很多凡人所不懂的东西，是以只当这嘎巴拉是老羽士传给方逸的。

“你懂个屁……”听着瘦子胡言乱语，方逸忍不住笑骂了一句，“嘎巴拉是得道高僧的人骨所制，能驱邪出亡，到你嘴里如何就变成邪性了呢……”

不过遵循瘦子的说法，他们这一族的人，实在本来并不是姓魏，而是姓曹，是三国期间曹操的后代，在西晋魏国被司马炎灭掉以后为了避祸，才改曹为魏，遁藏到这个小山村里来的。

方逸也懒得和瘦子多说，这家伙是个话唠，底子就搅和不清楚，当下将那嘎巴拉拿在了手中，谨慎的摩挲了一下以后贴身挂在了脖子上。

听到方逸的话后，瘦子的重视力顿时从嘎巴拉上转移了畴昔，他固然口头对老羽士不如何尊敬，但从小倒是没少吃老羽士的酒肉，内心对其也是非常恭敬的。

试想小小的念珠竟然有十几位高僧的人缘在内里，对于一个佛教徒来讲那将是多么贵重。

瘦子这话倒也不是无的放矢，因为他们族中有一本族谱，确切能追溯到阿谁期间，老羽士当年也曾经去检察过那本族谱，返来给方逸说山下这村庄里的人，极有能够就是曹操一脉的先人。