第五章 道士下山（下）[第1页/共3页]

听到瘦子的话，方逸有些哭笑不得的说道：“这东西是件法器，叫做嘎巴拉，是由人骨磨制出来的，你们村庄里的女人送定情信物，会送这玩意儿？”

手指骨做成的念珠普通来讲较为轻易，普通一副念珠十个手指的骨骼便可制作而成,而眉骨是比较硬的，以是一副念珠能够要用十几位高僧的眉骨制作而成。

在方逸和瘦子等人十三四岁的时候，瘦子和三炮偶然也会带一些村庄里的小女孩来找方逸玩耍，无一例外的是，那些相对要早熟一些的女孩，都会对方逸表达出某种好感，搞的瘦子非常吃味，如此才有这么一番说法。

瘦子这话倒也不是无的放矢，因为他们族中有一本族谱，确切能追溯到阿谁期间，老羽士当年也曾经去检察过那本族谱，返来给方逸说山下这村庄里的人，极有能够就是曹操一脉的先人。

只是前些年村庄里的祠堂失了一次火，将祠堂内统统的族谱都焚为灰烬，这让当时在军队里的瘦子非常痛心疾首，因为他从小发愤要去寻觅祖宗曹操的七十二疑冢，但是这一场大火倒是断掉了瘦子的这个动机。

“好了，今后胖爷和你一起来重修这里还不可吗？”

人骨念珠最多用的是手指骨和眉骨，因为佛教讲究人缘，和尚作法手指天然用得最多，而眼睛则是阅佛经明世情的处所，这两个部位可谓是最有人缘，是具有悟性的骨骼，当然能够成为开启先人之智的法器。

“嗯，故乡伙死的时候我们不在，是应当去给他磕几个响头的……”

“切，干吗那么严峻？话说你甚么东西我没见过？”

在一次酒后，老羽士奉告了方逸，本来这只比拇指甲略微大一点，砥砺着一个看似简朴线条的挂坠，实在是佛门的一个法器，并且还是密宗的特别法器，藏语称其为嘎巴拉。

密宗法器多用人骨，当然人骨念珠所用的人骨，不是统统人都能够的，它必须是喇嘛高僧的遗骨，就像是藏民们身后风行天葬，把本身的尸身喂食给老鹰，以达到世祖割股喂鹰的佛教境地，精神已经成为生灵的食品，骨头便捐出来做法器。

密宗又叫真言宗，是佛教的宗派之一，传播于藏、青等地，因为其在实际中以高度构造化的咒术、礼节，本尊信奉崇拜为特性，以是一向具有奥秘主义的特性。

听到方逸的话后，瘦子的重视力顿时从嘎巴拉上转移了畴昔，他固然口头对老羽士不如何尊敬，但从小倒是没少吃老羽士的酒肉，内心对其也是非常恭敬的。

感受着胸口那嘎巴拉法器传来的一丝清冷，方逸心头也有点儿说不出的别扭来，启事倒是老羽士活着的时候没少编排现在的佛门，都是些挂羊头卖狗肉之辈，得道高僧已然是所剩无几了。

看到瘦子那滴溜溜直转的眼睛，方逸忍不住一巴掌拍在了他的脑袋上，没好气的说道：“师父曾经布下阵法，凡是有人敢侵犯他的坟场，都将会死无葬死之地，更何况师父那墓葬里甚么都没有，你小子少打主张……”

不过遵循瘦子的说法，他们这一族的人，实在本来并不是姓魏，而是姓曹，是三国期间曹操的后代，在西晋魏国被司马炎灭掉以后为了避祸，才改曹为魏，遁藏到这个小山村里来的。

看到方逸不让本身触摸阿谁挂坠，瘦子不由怪叫了起来，开口说道：“方逸，是不是胖爷我从戎走了几年，你小子勾搭上了哪个女人啊？诚恳交代，这是不是女人送你的定情信物？”