第五章 道士下山(下)[第1页/共3页]
听到方逸的话后,瘦子的重视力顿时从嘎巴拉上转移了畴昔,他固然口头对老羽士不如何尊敬,但从小倒是没少吃老羽士的酒肉,内心对其也是非常恭敬的。
“人骨磨制出来的?靠,你不早说?”
“你小子可别动甚么歪动机……”
“你懂个屁……”听着瘦子胡言乱语,方逸忍不住笑骂了一句,“嘎巴拉是得道高僧的人骨所制,能驱邪出亡,到你嘴里如何就变成邪性了呢……”
方逸从小被师父养大,非常贡献师父,以是他固然晓得这个嘎巴拉法器和本身有着莫大的渊源,但也向来都没佩带过,只是偶尔在夜深人静的时候,会将其取出来把玩一番。
“比及他日我有钱了,必然返来重修上清宫……”
人骨念珠最多用的是手指骨和眉骨,因为佛教讲究人缘,和尚作法手指天然用得最多,而眼睛则是阅佛经明世情的处所,这两个部位可谓是最有人缘,是具有悟性的骨骼,当然能够成为开启先人之智的法器。
听到瘦子的话,方逸有些哭笑不得的说道:“这东西是件法器,叫做嘎巴拉,是由人骨磨制出来的,你们村庄里的女人送定情信物,会送这玩意儿?”
所谓嘎巴拉,指的是用人骨制成的念珠或者是法器,在统统宗教里,也只要佛教中的密宗才用。
感受着胸口那嘎巴拉法器传来的一丝清冷,方逸心头也有点儿说不出的别扭来,启事倒是老羽士活着的时候没少编排现在的佛门,都是些挂羊头卖狗肉之辈,得道高僧已然是所剩无几了。
只是前些年村庄里的祠堂失了一次火,将祠堂内统统的族谱都焚为灰烬,这让当时在军队里的瘦子非常痛心疾首,因为他从小发愤要去寻觅祖宗曹操的七十二疑冢,但是这一场大火倒是断掉了瘦子的这个动机。
说来也奇特,方逸从小在山中长大,偶然候跟着师父进入深山采药常常是风餐露宿,但方逸恰好长的是皮肤白净边幅漂亮,除了手心长有的老茧以外,如何看都不像是在山里长大的孩子。
试想小小的念珠竟然有十几位高僧的人缘在内里,对于一个佛教徒来讲那将是多么贵重。
密宗又叫真言宗,是佛教的宗派之一,传播于藏、青等地,因为其在实际中以高度构造化的咒术、礼节,本尊信奉崇拜为特性,以是一向具有奥秘主义的特性。
因为地理位置的限定,在七八十年代之前,藏地和本地的打仗一向都比较少,藏传佛教在世人眼中也一贯都很奥秘,要不是老羽士平生走南闯北见多识广,恐怕他也一定能认出来这是由眉心骨所磨制的嘎巴拉。
当时方逸身上独一的一个东西,就是挂在他脖子上的这个吊坠,当时正被方逸含在嘴里往肚子里下吞咽着,憋的一张小脸通红,如果晚被老羽士发明一会,指不定现在另有没有方逸这小我呢。
瘦子这小我固然看上去大大咧咧的,实在心机倒是比较细的一小我,看到方逸脸上暴露的不舍以后,一把揽住了方逸的肩头,开口说道:“快点去看看故乡伙的坟场吧,我倒是要看看,他给本身选了处甚么风水宝地?”
在一次酒后,老羽士奉告了方逸,本来这只比拇指甲略微大一点,砥砺着一个看似简朴线条的挂坠,实在是佛门的一个法器,并且还是密宗的特别法器,藏语称其为嘎巴拉。