第五章 道士下山（下）[第1页/共3页]

手指骨做成的念珠普通来讲较为轻易，普通一副念珠十个手指的骨骼便可制作而成,而眉骨是比较硬的，以是一副念珠能够要用十几位高僧的眉骨制作而成。

“嗯，故乡伙死的时候我们不在，是应当去给他磕几个响头的……”

听到方逸的话后，瘦子的重视力顿时从嘎巴拉上转移了畴昔，他固然口头对老羽士不如何尊敬，但从小倒是没少吃老羽士的酒肉，内心对其也是非常恭敬的。

瘦子这小我固然看上去大大咧咧的，实在心机倒是比较细的一小我，看到方逸脸上暴露的不舍以后，一把揽住了方逸的肩头，开口说道：“快点去看看故乡伙的坟场吧，我倒是要看看，他给本身选了处甚么风水宝地？”

“人骨磨制出来的？靠，你不早说？”

“切，干吗那么严峻？话说你甚么东西我没见过？”

所谓嘎巴拉，指的是用人骨制成的念珠或者是法器，在统统宗教里，也只要佛教中的密宗才用。

“定情信物？亏你小子想得出来……”

密宗法器多用人骨，当然人骨念珠所用的人骨，不是统统人都能够的，它必须是喇嘛高僧的遗骨，就像是藏民们身后风行天葬，把本身的尸身喂食给老鹰，以达到世祖割股喂鹰的佛教境地，精神已经成为生灵的食品，骨头便捐出来做法器。

在一次酒后，老羽士奉告了方逸，本来这只比拇指甲略微大一点，砥砺着一个看似简朴线条的挂坠，实在是佛门的一个法器，并且还是密宗的特别法器，藏语称其为嘎巴拉。

人骨念珠最多用的是手指骨和眉骨，因为佛教讲究人缘，和尚作法手指天然用得最多，而眼睛则是阅佛经明世情的处所，这两个部位可谓是最有人缘，是具有悟性的骨骼，当然能够成为开启先人之智的法器。

说来也奇特，方逸从小在山中长大，偶然候跟着师父进入深山采药常常是风餐露宿，但方逸恰好长的是皮肤白净边幅漂亮，除了手心长有的老茧以外，如何看都不像是在山里长大的孩子。

老羽士活着的时候，常常会感慨本身空有一身堪舆点穴的本领，但却苦于没有先人，就算是本身选了一处上佳的风水佳穴，也是没法惠及先人。

因为地理位置的限定，在七八十年代之前，藏地和本地的打仗一向都比较少，藏传佛教在世人眼中也一贯都很奥秘，要不是老羽士平生走南闯北见多识广，恐怕他也一定能认出来这是由眉心骨所磨制的嘎巴拉。

试想小小的念珠竟然有十几位高僧的人缘在内里，对于一个佛教徒来讲那将是多么贵重。

只要指骨和眉骨制作的人骨念珠才气叫嘎巴拉，而小腿骨等人骨制作的念珠只能叫做人骨珠，不能被称之为嘎巴拉，而由高和尚骨做成的嘎巴拉则是少之又少。

瘦子伸向那嘎巴拉的手赶紧缩了返来，忙不迭的说道：“老羽士就会搞这些希奇古怪的东西，人骨头那么邪性的东西也敢往身上挂，我说你把这玩意儿给我拿远点……”

“哎，我说方逸，你别冤枉我啊，我那里有那种设法……”被方逸拍了一巴掌，瘦子顿时怪叫道：“我如果想去干那一行，也会去找我们自家老祖宗啊，就老羽士那穷样，能有甚么好的陪葬品？”

方逸也懒得和瘦子多说，这家伙是个话唠，底子就搅和不清楚，当下将那嘎巴拉拿在了手中，谨慎的摩挲了一下以后贴身挂在了脖子上。